Aldous Huxley'nin Evrensel Gerçeği, Perennial Philosophy 2/2

Описание: Aldous Huxley'in Kadim Felsefe, Perennial Philosophy kitabından derlenen bu çalışma, insan ruhunun İlahi Gerçeklik ile olan özsel bağını ve tüm büyük dinlerin merkezinde yer alan Kadim Felsefe kavramını inceler. Yazar; Hinduizm, Budizm ve Hristiyanlık gibi farklı geleneklerden gelen ermişlerin ve bilgelerin ortak hikmetlerini bir araya getirerek, insanın nihai amacının saf farkındalık yoluyla mutlak olanla birleşmek olduğunu savunur. Metinlerde, kişisel egonun aşılması ve her şeyin temelinde yatan kutsal zemine ulaşılması için gereken manevi disiplinler ve özgecilik üzerinde durulur. Ayrıca, kurumsal dinlerin şekilciliği ile bireyin içsel deneyimi arasındaki keskin ayrım vurgulanarak, hakikatin kelimelerin ötesinde, doğrudan bir sezişle kavranabileceği anlatılır. Kitap, zamanın ötesindeki bu evrensel öğretinin modern dünyadaki ahlaki ve toplumsal meselelerle olan derin ilişkisini de gözler önüne serer. Sonuç olarak kaynaklar, insanın ayrılık illüzyonundan kurtulup ilahi olanla bütünleşmesi için kapsamlı bir manevi rehber sunar.

Modern toplumdaki güç arzusu ile manevi yaşam arasındaki çelişki, Ebedi Felsefe'nin (Perennial Philosophy) temel prensiplerine göre şu noktalarda açıkça ortaya çıkar:

1. Egonun Olumlanması ve Benlikten Arınma (Mortification) Zıtlığı Manevi yaşamın nihai amacı, insanın bencil arzularından ("ben" ve "benim" takıntılarından) arınarak Tanrı ile birleştirici bir bilgiye (unitive knowledge) ulaşmasıdır. Güç arzusu ise bu bencil ayrılığın ve egonun en üst düzeyde şiddetlendirilmesidir. Bedenin gluttoni (oburluk) veya şehvet gibi zaafları yaşlılıkla veya fizyolojik tükenmişlikle sınırlanırken, güç arzusu tamamen zihinsel olduğu için doymak bilmez ve hastalık ya da yaşlılıktan etkilenmez. Aşırı güç ve ayrıcalık elde etmek; gurur, açgözlülük, kibir ve zulme yol açan sürekli bir cezbedicidir ve bu olumsuz duygular manevi yaşam için tamamen ölümcüldür.

2. Modern Toplumdaki "Somatotonik Devrim" Geleneksel manevi öğretilerde eylemin asıl amacı "tefekkür" (contemplation) iken, modern toplumda bu durum tersine dönmüş ve eylemin (maddi ve sosyal ilerlemenin) kendisi nihai amaç haline gelmiştir. Huxley bu değişimi "somatotonik devrim" olarak adlandırır.