司布真“自由意志是奴隶”：从“不肯来”到人性的三重死亡与救赎的恩典逻辑

Описание: "以下是讲道的核心要点：
一、 对“自由意志”的驳斥与恩典的地位
司布真指出，这段经文经常被阿米念派（Arminianism）用作支持自由意志的“大炮”。然而，他认为**“自由意志”是一个荒谬的概念**，因为它已无庸置疑地被证明是无意义的。意志是由理解力引导，由动机驱动的。
他坚信，任何人若将哪怕最微小的得救之功归于人的自由意志，他就对恩典一无所知，也未曾正确学习耶稣基督。上帝一开始教导我们的最基本原则是，我们既没有意愿也没有力量来归向祂，而是上帝赐予我们两者，祂是贯穿人类救赎的“阿尔法和欧米伽”。
二、 人类固有的三种“死亡”状态
司布真强调，经文“你们不肯到我这里来得生命”暗示了人因本性是“死”的，因此需要追求超乎自身的生命。人类处于三种死亡状态：
1. 法律上的死亡（已被定罪）： 在亚当犯罪的那一刻，死亡就被记录在了他的账上。不敬虔的罪人，在上帝眼中，在法律上已死。这就像法官宣判了死刑，虽然罪犯可能暂时未被执行。人不需要等到审判日才被定罪；在犯罪的那一刻，他们的名字已被写在正义的黑本上。
2. 灵性上的死亡（完全堕落）： 这不仅是法律判决，也实际发生在人心中。在亚当吃了禁果的那天，他的灵魂就死了。他的想象力、意志和判断力都失去了道德的生命力。人完全堕落了，在灵性上死在过犯和罪恶中，这不是比喻，而是真实的。道德的人，在上帝眼中，不过是“穿着精美衣服的尸体”，仍然是腐败的。
3. 永恒的死亡（最终的刑罚）： 这是法律判决的执行和灵性死亡的圆满。它是灵魂的死亡，比“消灭更糟糕”。在地狱中，灵魂被不可摧的命运之墙困住，没有解脱的希望。上帝将“永恒的钥匙”投入深渊，永远找不回来。永恒之死意味着无尽的痛苦和永不熄灭的火焰。
三、 基督里的三种“生命”供应
司布真指出，罪人的生命在于基督。在基督里有三种生命，对应人类的三种死亡：
1. 合法的生命（无罪释放）： 就像人在亚当里有定罪的判决，信徒在基督里因祂的作为得到了**“无罪释放”的法律判决**。基督为信徒的罪受了惩罚。对于信徒来说，地狱不存在。对基督的信仰让人知道自己在法律上已获赦免。
2. 属灵的生命（重生）： 人在灵里是死的，但基督为他们预备了属灵的生命。这种重生是圣灵以不可抗拒的力量触摸人心、迫使人发出祷告的结果。信徒记着自己灵魂“低下痛苦的血”和“活生生的争斗”的经历，这是新生命的标志。
3. 永恒的生命： 永生是有福的，因为它是“永不灭亡”的生命。司布真强调，永生是安全的，如果永生可以失去，那么天堂将失去其根基而崩塌。
四、 人不愿归向基督的根本原因
司布真坚决断言，按人的本性，没有人会自愿来到基督面前。除非基督的灵吸引他们，否则他们不会来。
人不愿来的原因包括：
1. 缺乏自我认知： 人天性上不认为自己需要基督。他们觉得自己有道德的衣袍，不需要基督的血来洁净。
2. 厌恶救赎的方式： 他们不喜欢基督救赎的方式，因为这要求他们圣洁、谦卑，并完全放弃骄傲。他们不愿屈膝来到基督面前。
3. 无知： 人们不知道基督的价值。就像在哥伦布发现美洲之前，水手不愿去寻找美洲一样，人因不认识耶稣的荣美和救赎的伟大而拒绝祂。
这种“不肯”（不愿）的行为，是堕落本性的一部分，是他们的罪恶和罪行，而不是可以为自己辩护的借口。司布真总结道，这种天性中“邪恶的顽固”就是罪，是人应当被送入地狱的原因，其目的是让听众彻底谦卑下来。

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核心观点比喻：
司布真对自由意志的驳斥，就像是在说：人不是一个自由选择是否要接受救恩的顾客，而是一个已经被判死刑、并且在灵性上已经冰冷的尸体。尸体无法选择自己是否要复活；只有施加于外的神圣、不可抗拒的力量（圣灵），才能使他“活过来”，并获得法律上的“无罪释放”。救恩因此从头到尾都是恩典，不容人性的骄傲和意志介入。"