লোকজ সংস্কৃতি পালাগান নিয়ে অনুষ্ঠান l লোকগাঁথা পালাগান Narrative Opera

Описание: পালাগান নিয়ে অনুষ্ঠান l লোকগাঁথা Opera Program folk songs with Palagan

লোকজ সংস্কৃতির বিকাশে এগিয়ে আসতে হবে l
গানের দেশ, প্রাণের দেশ বাংলাদেশ। সবুজ শ্যামল মনোরম প্রকৃতি এ-দেশের মানুষকে সংবেদনশীল মনের অধিকারী করেছে। দিয়েছে প্রাণাবেগ এবং প্রখর অনুভূতি। পাহাড় টিলা, বনবনানী এবং বিশাল বিল হাওর এ-মাটির সন্তানদের মনকে করেছে উদার এবং উদাস। এরই প্রতিফলন ঘটেছে এখানকার সাহিত্যে বিশেষ করে লোকসাহিত্যে। লোকসাহিত্যের অনন্য শাখা পালাগান বা গাঁথা যুগ যুগ ধরে এর সাক্ষ্য বহন করছে।
বাংলাদেশে অভাব অনটন ছিল এবং আছে। আর্থিক বিচারে দরিদ্র দেশের একটি বাংলাদেশ। কিন্তু প্রাণপ্রাচুর্যের দিক থেকে এ দেশ কখনো দরিদ্র এবং প্রাণহীন নিস্তেজ নয়। যে যুগে দেবদেবীর গুণকীর্তন ছিল সাহিত্যের মূল উপাদান সে যুগে দেখা যায় পালাগান বা গাঁথায় উচ্চারিত হয়েছে সাধারণ মানুষের প্রতিদিনের দুঃখবেদনা, প্রেম বিরহ এবং হাসি কান্নার ধ্বনি। শালীন সাহিত্য এবং বিনোদনের নিত্যনতুন উপকরণের প্রসার ঘটলেও পালাগান আজও এ মাটির অকৃত্রিম সুর হয়ে আছে। এর কারণ এসব গানে ফুটে উঠেছে মানব হƒদয়ের চিরন্তন আবেগ অনুভূতি।
পালাগানে থাকে একটি কাহিনী। আধুনিক উপন্যাসের পদ্যবন্ধে রচিত আদিরূপ বলা যেতে পারে পালাগান। পালাগানে নায়ক আছে, নায়িকা আছে। প্রেম-বিরহ-হাসি, কান্না এবং পার্শ্ব চরিত্র সবই আছে। অতি সহজ সাধারণ লোকভাষায় রচিত পালাগান গীত হয় বিশেষ কায়দায় সুর করে। রূপকথা আজগুবি উপাখ্যান। কিন্তু গাঁথা বা পালাগান অনেকখানি ইতিহাস ভিত্তিক। এগুলো সমাজের সুখ-দুঃখ, প্রেম-বিরহ, হাসি-কান্না নির্ভর। পালাগানের বিষয়বস্তু ও বৈশিষ্ট্য সম্পর্কে গবেষক আবদুল কাদির মন্তব্য করেন, ‘যে সমাজব্যবস্থায় এ সকল গাঁথার উদ্ভব তা সর্বত্রই সামন্ততান্ত্রিক। সামন্ত যুগের লোকসংস্কার ও সমাজশাসন, বিষয় বুদ্ধি ও নীতিবোধ, দেশাচার ও ধর্মভয়, এ সকল লোকপ্রিয় সৃষ্টিশীল শিল্পে সুরময় বাণী রূপ লাভ করেছে। সংসারের সুখ-দুঃখ, স্নেহ বঞ্চনা, ত্যাগ-ক্ষোভ, সমাজের বিধিনিষেধ ও নিগ্রহ, প্রবলের পীড়ন ও শোষণ, এসবের সরল ও সহজ স্বাভাবিক ছবি গাঁথাগুলিতে রেখায়িত হয়েছে।’
পালাগান কেবল বাংলাদেশ নয় বিশ্বের প্রায় সব দেশেই এক সময় জনপ্রিয় ছিল। স্পেনিশ ও ইংরেজি সাহিত্যে ব্যালাড (Ballad) এক সময় বাদ্যযন্ত্রের সাহায্যে গীত হতো। প্রাচীন রাশিয়ায় বয়াত শব্দ থেকে কথকদের পদবি হয়েছিল বয়াতি। এ দেশে গাঁথাগানের রচয়িতাদের পদবি ‘বয়াতি’ যেমন দেওয়ান মদিনা পালার রচয়িতা মনসুর বয়াতি। দেওয়ান ঈশা খাঁ পালার রচয়িতা আবদুল করিম বয়াতি। তবে অধিকাংশ গাঁথার রচয়িতার নাম পরিচয় জানা নেই। লোকমুখে এগুলোর প্রচলন ছিল।
সাম্প্রতিক কালে এগুলোর সংগ্রহ এবং সংরক্ষণ শুরু হয়। দীনেশ চন্দ্র সেন (১৮৮৮-১৯৩৯ খ্রি.), মৈমনসিং গীতিকা প্রকাশ করেন। সিলেট অঞ্চলের লোকগাঁথা সংগ্রহে মোহাম্মদ আশরাফ হোসেন সাহিত্যরত্ম (১৮৯৯-১৯৬৫ খ্রি.) প্রথম উদ্যোগী হন। চৌধুরী গোলাম আকবর সাহিত্যভূষণ (১৯২১-১৯৮৮ খ্রি.) সংগ্রহ করেন অনেক পালা। এর দশটি পালা সিলেট গীতিকা নামে বাংলা একাডেমী ষাটের দশকে গ্রন্থাকারে প্রকাশ করেছে।
সিলেট গীতিকা ১৯৬৮ খ্রিস্টাব্দে প্রকাশিত। মোট ৪৬২ পৃষ্ঠায় দশটি গীতিকা এতে মুদ্রিত। এগুলো হচ্ছে : চান্দরাজা, তিলাইরাজা, কাল দুলাই, মনি বিবি, রঙ্গমালা, সুরত জান বিবি, আলিপজান সুন্দরী, সোনামতি কন্যা, জমির সদাগর ও পাঁচ হাতনো।
লোকগীতিকা, গাঁথা লাছারী প্রভৃতি নামে এগুলোকে অভিহিত করা হয়। ইংরেজিতে Ballad Folk বা Ballad বলা হয়। পালাগান হিসেবে কাহিনীভিত্তিক এ গীতিকাগুলো যখন আসরে গাওয়া হতো, বয়াতি বা ওঝা তখন নিজের সৃজনশীল ক্ষমতাও কাজে লাগাতেন। প্রাসঙ্গিক রস, কৌতুক, যোগ করে নেচে নেচে হাতের একখণ্ড রুমাল বা ওড়না দুলিয়ে গাইতেন। ঘাঘরার মতো ড্রেস বিচিত্র রঙের। মাথায় হয়তো লম্বা চুল। হঠাৎ করে বোঝা যেতনা গায়েন পুরুষ না মহিলা। গায়েন গাইতেন আর তাকে ঘিরে বসা সহযোগীরা ধরতেন ধুয়া। সেই সঙ্গে ঢোল করতালসহ রাতভর চলতো আসর।
পালা বা গীতিকায় জীবন ও জগৎকে গভীরভাবে দেখার স্বাক্ষর রয়েছে। হালকা চালে কথা কিন্তু তাতে রয়েছে গভীর জীবনদর্শন, সমাজচিত্র এবং লোকচরিত্র সম্পর্কে অকৃত্রিম যথার্থ ব্যাখ্যা বিশ্লেষণ। নীতিকথা তত্ত্বকথা আছে বিস্তর। বিস্ময়করভাবেই এ সব গীতিকায় স্বতঃস্ফূর্তভাবে উচ্চারিত হয়েছে অমর বিশ্বজনীন সত্যবাণী।
সিলেট গীতিকা থেকে উদাহরণ :/ উদলা চুলে রইদ থাবায় তারে কয় জ্বর/ ঘরর কথা বাইরে নেয় তারে কয় পর।/ পরে আপনে বুঝে যে তারে কয় সাউদ/ দুই আথে খাজুয়ায় যে তারে কয় দাউদ।
খাইলে পরান বাঁচে তারে কয় খানা।/ দোষী বাদী বান্দি নেয় তারে কয় থানা।/ পোড়া মাটির বাসন ভাঙলে আর জোড়া লাগে না/ ভাঙ্গা নাও পানিত ডুবলে মুদ্দতো ভাসে না।/ বাসন ভাঙ্গে, নাও ডুবে কড়িদি ইতা মিলে/ মন মিলেনা কুন মন্তে একবার ভাঙিলে।/ নরম নরম তিন নরম বড় মাছর পেটি।
তার চেয়ে অধিক নরম ভাল মানুষর বেটি।/ তার চেয়ে অধিক নরম মানুষর মন/ ভাঙি গেলে জোড়া না লয় থাকিতে জীবন।
জীবন্ত পরিবেশ বর্ণনা লোকগাঁথায় :
দুই পরি বালা ধারির গজো বিছাই শীতলপাটি।/ গরমের তাবেল্লায় বেটায় খায় লুটোপুটি।/ গরমর মওছুম আর দুই পরিয়া বালা/ আগ্নির লাকান রদির তেজে শরীলো লাগছে জ্বালা।/ পাটিতে হুতিয়া বেটায় পাখাদি পাইল্লায়/ এমনে হেমনে করট ফিরাই কানি আড়ে চায়।/ কানি আড়ে চাইয়া দেখে হাইন্দর পাড়ে দিয়া/
#vlogs #bangladeshifashion #BangladeshiVlog #vlogvideo #eidvlog #noureenafrose #bangla #vlogging #bangladeshi #bangladeshi #vlogger #Eid #eidmubarak #vlog #noboborsho #momoinn