26.01.24悟勝法師分享《無量壽經集註》第157集第7回

Описание: 26.01.24悟勝法師分享《無量壽經集註》第157集第7回 　◎　發大誓願第六
辛五、（七）天眼通願
　 皆能洞視。
蓋其意為：若謂此願之起，僅為滅惡生善與厭苦欣樂，此尚非極樂真淨國人之實際利益。極樂國土天人能普見不可說不可說佛剎微塵數國。
且得天眼即能圓具慧眼、法眼、佛眼與本具之肉眼，是為五眼。是以能見塵數佛國，並明照眾生，生死去來種種之相。於是可以救濟群生，利樂萬物。此方是本願之殊勝利益。上之兩說，後者切近彌陀本願。
辛六、（八）天耳通願
　 徹聽。知十方去來現在之事。不得是願。不取正覺。　
　　　 「徹聽，知十方去來現在之事」。「徹」者，通也，明也。十方，指空間。去來現在，即過去、未來，與現在，指時間。「去」承上宿命通願。指知十方過去無量劫中宿命所作善惡之事，悉皆「洞視徹聽」。以下言知十方未來與現在之事。則第七天眼通願與第八天耳通願也。
　　經中徹聽十方未來現在之事，是第八天耳通願。又名天耳智通。天耳，指色界諸天人之耳根，能聞六道眾生之語言，及遠近粗細一切之音聲。
《會疏》曰「天耳通者，能聞一切障內障外，苦樂憂喜，語言音聲，無壅也。」
此願《魏譯》文為「國中天人，不得天耳，下至聞百千億那由他諸佛所說，不悉受持者，不取正覺。」《唐譯》文曰「國中有情，不獲天耳，乃至不聞億那由他百千踰繕那外說法者，不取正覺。」準上可知，極樂天人之耳通，遠超二乘，不但普聞十方音聲，且能聽無量諸佛說法也。
　　澄憲曰「此通至要。地獄眾苦之聲，餓鬼飢餓之聲，聞之鎮（「鎮」字或是「震」、「俱」之誤）增大悲之心。
乾闥緊那（天帝之樂神。所彈琉璃之琴，其音普聞此三千大千世界）之樂，神仙誦經之音，聞之常樂寂靜之洞（洞者，洞府，指神仙息處）。況諸佛說法，聞悉受持；菩薩對談，聽並渴仰哉！」
辛七、（九）他心通願
　 我作佛時。所有眾生。生我國者。皆得他心智通。若不悉知億那由他百千佛剎。眾生心念者。不取正覺。
　　　 右第九「他心通願」。他心通，亦名他心智通。他心智，乃知他人心念之智。
他心智通者，照一切眾生心中所念，如明鏡現萬象故。此願之意，如澄憲云「世俗猶以知他心為要，況出世利物乎！」
又《會疏》曰「是故願言：我國聖眾，不藉修持，自知他心，應其意樂，接化無方也。」
《魏譯》文曰「不得見他心智，下至知百千億那由他諸佛國中眾生心念者，不取正覺。」
後世解此經者亦有兩說：
一者，「下至」乃就此通力之下者而言，可知百千億那由他諸佛國。若其上者，則可知十方不可說不可說微塵數佛剎。
二者，下者指眾生心念，若論其上，則可知諸佛菩薩之心。
《甄解》曰「二乘但知凡夫小聖粗心，不能知細。諸佛菩薩所知微細，乃至佛心亦能知之，安養菩薩，亦復如是。」安養，乃極樂世界之異名。生極樂之菩薩眾，其中上者多是一生補處菩薩，復由彌陀宏願之加被，故可上知佛心。
辛八、（十）神足通願
　 我作佛時。所有眾生。生我國者。皆得神通自在。波羅蜜多。
　　　 右章具第十「神足通願」。
　　「波羅蜜多」或「波羅蜜」，譯為事究竟、到彼岸、度無極，或簡譯為度。菩薩之大行，能究竟一切自行及化他之事，故云事究竟。菩薩乘此大行，能由生死之此岸，到究竟涅槃之彼岸，故名到彼岸。（波羅者，彼岸也。蜜多者，到也。彼方文法為彼岸到，我國云到彼岸。）因此大行，能度諸法之廣遠，故名度無極。
生彼國者，具足神通（神者妙用不測，通者通融自在），自在無礙，能徹底貫徹一切自行與化他之事，故名「神通自在，波羅蜜多。」「於一念頃…超過億那由他百千佛剎」。
此顯神足通，亦名神足智通、神境智通、身如意通、身通。「那由他」，即此方之億。（指萬萬）（我國古時於億另有三說，曰十萬、百萬、千萬三種，故古師定此數亦不同。）
(452-455）待續