G.W.F. Hegel: Teología política

Описание: El “mito de la caída” ha nutrido varios constructos religiosos, estéticos y filosóficos a lo largo de las centurias. El hombre se ha alienado, separado, enajenado o extrañado a sí mismo de su propia naturaleza divina; esta idea ancestral ha acompañado al género humano desde sus más tiernas y primigenias etapas. El hombre, Dios y el cosmos han perdido la identidad que les liga y cohesiona y tal división se experimenta de forma traumática en la existencia histórica. Entre diversas culturas a lo largo y ancho del orbe perviven relatos sobre edades doradas en donde hombres y dioses convivían en perfecta unidad y armonía, y después de ello devino la degeneración, la enfermedad, y la muerte. Para judíos y cristianos la humanidad optó deliberadamente por desvincularse de la contemplación beatífica de Dios, y, producto de su propia libertad, se entregó al pecado y al sufrimiento; para los judíos, la observancia rigurosa de las fórmulas legales bien podría conducir a la reconciliación con lo divino; en cambio, para los cristianos tal reconciliación solo estaría al alcance de todos por medio de la aceptación de la gracia salvífica extendida por Cristo.

De acuerdo con la doctrina cristiana, cada fiel creyente es un peregrino que transita por este mundo procurando transparentar la experiencia salvífica universal: sus gestos, palabras y actitudes hacen gala de su morada interior en donde habita el Espíritu. Por otro lado, la comunidad es concebida como el Corpus Mysticum de Cristo: todo un cuerpo colectivo que camina al unísono hasta la Jerusalén celestial, o sea, hacia la reconciliación definitiva del género humano con Dios. Hegel está, por supuesto, adscrito a este paradigma de reconciliación: para él, el Espíritu, que se ha disgregado de sí mismo, debe ejecutar un camino de vuelta hacia la unidad consigo mismo; este devenir acarrea dolor, pena y sufrimiento; no obstante, en las fases que propician la reconciliación, el ser humano deja de verse a sí mismo, al mundo y a los demás como entes extraños. Evidentemente, Hegel arguye que la comunidad política, con sus tradiciones, costumbres y ética grupal, han de salvaguardar la esperanza en la reconciliación universal; así, individuo y sociedad, sujeto e historia, van de la mano.