İlahi Sır | Muhyiddin İbn. Arabi Hz. | Fütühati Mekkiyye 2. Cilt | Sesli Kitap

Описание: İlahi Sır | Muhyiddin İbn. Arabi Hz. | Fütühati Mekkiyye 2. Cilt | Sesli Kitap
#ilahisır #aleminvarlığı #ibnarabi #muhyiddinibnarabi #seslikitap
*
Sevgili takipçilerimiz, Muhyiddin İbn. Arabi Hz nin Fütühati Mekkiyye isimli eserini bölümler halinde, sesli kitap formatında sizlerle buluşturmaya devam ediyoruz. Muhyiddin İbn Arabi Hz nin Fütühati Mekkiyye eserinin 1. Cildinin tamamını ve 2. Cildinin kanalımızda yayınlanmış olan vbölümlerini sesli kitap olarak dinlemek isterseniz, aşağıda bulunan linkleri ziyaret edebilirsiniz.
*
İbn Arabi Hz nin kıymetli eseri Fütühati Mekkiyye nin bu günkü konusu 2. Cildin 10. Bölümü olan ''İlahi Sır, Alemin Varlık Sebebi'' ile birlikteyiz.
Bizlere destek olmak adına kanalımıza abone olmayı ve yeni yayınlanan sesli kitaplardan anında haberdar olmak için kanal bildirimlerini açmayı unutmayınız.
Sevgiler.
Muhyiddin İbn. Arabi Hz. Sesli Kütüphane
Fütuhati Mekkiyye 1. Cilt Bölümleri :    • Muhyiddin İbn. Arabi Hz. | Fütuhati Mekkiy...  
*
| Fütuhati Mekkiyye 2. Cilt Bölümleri :    • Muhyiddin İbn. Arabi Hz. | Fütuhati Mekkiy...  
*
Bölümden bir pasaj : Bilmelisin ki: Alem küre şeklinde olduğu için, insan sonundayken başlangıcına özlem duyar. Böylece yolduktan varlığa çıkmamız O ’nunla gerçeldeştiği gibi yine O’na döneriz. Allah şöyle buyurur: ‘Her iş O’na döner.’ Başka bir ayette ise, ‘İçinde Allah’a döndürüleceğiniz günden korkunuz,’ ‘Dönüş O’nadır,’ ‘İşlerin sonu Allah’adır’buyurur.
Bir daire çizmeye başladığında, başına ulaşıncaya kadar onun döndüğünü görmez misin? Bu durumda daire meydana gelir. İş böyle olmayıp O ’nun katından doğrusal bir çizgi halinde çıkmış olsaydık, O ’na dönemez, doğru sözlü olduğu halde ‘O’na döndürülürsünüz’ ifadesi doğru olmazdı. Her iş ve her mevcut, kendisinden var olduğu başlangı­ca dönen bir dairedir.
Allah, her varlığın mertebesini ilminde belirlemiştir. Bazı varlıklar (mevcut) kendi mertebelerinde yaratılmış, orada kalmış ve ayrılmamış­ tır. Bu nedenle onlar hakkında başlangıç ve sondan söz edilmez, onlar için sadece var olmuş denilebilir. Çünkü başlangıcın mahiyeti, ancak bir şeyin göçtüğü şeyin ortaya çıkmasıyla anlaşılabilir. Bu kısımda ise, bir şeyin başlangıcı o şeyin var olmasıdır, başka bir şey söz konusu değildir (çünkü bulunduğu mertebeden ayrılmamıştır, yani yer değiştirme olmamıştır) . Bazı varlıklar ise, önce kendi mertebelerinde var olur, sonra varlıklarıyla doğalarının âlemine iner. Bunlar, unsurlardan türemiş cisimlerdir, fakat bütün cisimler değil, sadece insan ve cinlerin cisimleridir.
Allah, hakkında bilgileri olmaksızın indirildikleri kendileri için belirlenmiş bu mertebelerde her şahsı o mertebeye çağıran bir davetçi yerleştirmiştir. Binaenaleyh o şahıs, kendisine ait mertebeye ulaşıncaya kadar iyi ameller ile yükselir veya o mertebeyi Hakkın razı olmayacağı ameller ile talep eder. O halde Hakkın davetçisi kulun kalbine yerleşti­ğinde, kul seyrü sulûke başlayınca kendisine varacağı makamdan kulu (Allah’a) davet eder. Kalbe gelen her tecelli haz alman bir şey olduğuna göre, o yenidir, yabancıdır ve latiftir. Bu nedenle sürekli ona arzu duyulur. Vatanı sevmek de, bu kısma girer. Nitekim İbn er-Rumî şöyle der:
Vatanları insanlara sevdirmiştir ,
Gençlerin gerçekleştiği hedefleri
Vatanlarını yâd ettiklerinde, onu yâd ettiren şey
Özlemle andıkları çocukluk dönemleridir.
*
Kanalımıza Destek Vermek İsterseniz, Aşağıdaki Linki Ziyaret Edebilirsiniz.:
   / @sesliterapitasavvuf