【靜思妙蓮華】法華經方便品 - 五根五力 根成惡破 - 20200309 第193集

Описание: 我們「道法入心持三七，四念處中隨身記，二五根力用心行，七八精進正思惟」。我們大家在探討佛法，發心修行，我們對「三十七助道品」是很重視。
常常向大家提起，菩提道要如何走？道要入心，道法入心要好好謹持著，要好好奉持，持法入心。這「三十七道品」是我們不能放棄，也要很瞭解、清楚，這是我們學佛者的基礎。它不只是一個名詞，也不只是一個數字，它是要讓我們身體力行走在道路上，安全到達佛的境界。所以道法要入心，最重要的我們要奉持這「三十七助道品」。
要讓大家更加清楚記住的，就是「四念處中隨身記」。這是因為四念處與我們的身體很有關係。第一個念頭，我們就要知道「觀身不淨，觀受是苦，觀心無常，觀法無我」。這四種法我們若好好用心，我們的生活中法入心、法在行中。這是四念處。

⊙四念處：觀身不淨，觀受是苦，觀心無常，觀法無我。

「二五根力要用心行」。二個五——五根、五力。這五根、五力我們要時時用心。我們的心，日常的生活都是在「根」與「力」之中，才能護持我們的道心，所以我們要用心行。
「七八精進正思惟」，七菩提分、八聖道分，我們要很用心。若能在「七菩提分」去精進，我們就不會偏差掉了；以及「八聖道分」，我們的思想、理念、行為種種就不會偏差。
所以修行總是在「三十七助道法」裡。這些數字加起來就是三十七，所以用「口訣」的方式記憶，大家多用點心，因為我們行道，同時我們也要鋪路。
常常告訴大家說，「慈濟」是用愛鋪路走過來。愛是無私的大愛，也就是「無緣大慈，同體大悲」。我們「上求佛道、下化眾生」，我們要付出慈悲喜捨，我們的內心也要誠正信實。
誠正信實是不斷在求法、學法精進；慈悲喜捨是不斷付出。學法的過程，我們就像在鋪路，將路鋪好。「三十七助道品」是菩薩菩提大直道，所以這條路我們要好好鋪，鋪好了路才能帶人走。慈悲喜捨入人群中，我們這路基若沒有打穩，如何能走得通？所以請大家要很用心在這「三十七助道品」裡。
我們已經說過了四念處、四正勤、四如意足，現在接下來就是五根、五力了。

⊙五根：即能生一切善法。
信根：信於正道也。
精進根：修正法無雜。
念根：正法記憶不忘。
定根：攝心不散也。
慧根：諸法觀照明了。
此五法是生聖道的根本，故名五根。

「五根」就是能生一切善。根，就如一棵樹或者是種在土地上的植物，根若沒有伸出去，芽就發不出來；根若沒有很健壯，這棵樹就無法高大。所以我們看到樹有多高大，若問：「這棵大樹它的根有多長？」
你可以安心回答他：「它的樹枝延伸到哪裡去，它的樹根就伸到哪裡去？」因為它的樹根伸出去，這棵樹才會很壯，才能伸枝、能長葉。
所以根、莖、枝、葉這都是要看它的根有沒有健壯？伸得夠長否？所以「根生一切善法」，將它比喻就像樹一樣，根要能穩固，上面的枝葉就能很茂盛。
我們也常說，這個人他的根機很好，也就是說他的思想、理念、智慧很堅固，所知的事情很實在。這樣叫做根。尤其常常跟大家說，佛陀說法是「隨機逗教」，「機」就是根機。我們眾生到底能堪得受多少水分？佛陀就施多大的教法給我們。同樣的道理，大根大機或者是小根小機，這就是佛在《法華經》要如何施教的方向。
所以我們對這個「根」，我們要用心。根若是健壯，我們要吸收的法就能很穩定。所以，根有五種，第一就是「信根」。
信，「信為道源功德母」。常常說，你要研究佛法，要瞭解佛陀的智慧，第一個條件就是要信，而且是很堅定的信，甚至要很正確的信。所以，這個信就是道源，我們道的源頭。在這裡就告訴大家，「信根，信於正道也」。我們懂得信，我們要向正道信。
我們必定要相信，佛陀的道法是無量無邊，前面說過「盡行諸佛無量道法」。釋迦佛已經無央數劫親近過無央數佛，所以這麼多佛，經過這樣一直吸收，身體力行，所以「盡行諸佛無量道法」。這一段大家要很記得。現在所說的「三十七助道品」，也是要讓大家更加瞭解道法的基礎，所以道法，我們從信開始。所以「信於正道」就是佛之道。佛就是覺，覺悟之道，這就是要從信入。
第二精進根。我們要精進，精進的根若能很堅固，就是「修正法無雜」，我們就能一心一志向前前進。走路，我們若是稍微偏差，心若稍微雜亂，走路就會走很多的冤枉路。我們若能很精進，信得正，自然我們的精進，向前的道路就沒有偏差。這是第二。
第三就是念根，「正法記憶不忘」。我們每天聽法，法要聽進去，不要把它忘掉。這個正法是過去諸佛菩薩、或是古德祖師，不斷為我們鋪過來的路，所以我們應該要心心念念在正法中，記憶住，不要把它忘掉。這是第三。
第四就是定根。定，我們要定，心不要雜，一直跟大家說，心要定。戒、定、慧叫做「三無漏學」，法入心就不要漏掉，所以我們必定要修[定」。定要從上面的信根開始，我們心念等等必定要好好方向正確，那就是定力。
我們若有定，就是「攝心不散」，我們的心就會專了。所以我們要時時用心，不要讓它散亂掉。過去的是雜念，未來的是妄想，我們要時時把握在正法中，把握當下就是恆持正法。所以這是「定」。
第五是慧根，就是「諸法觀照明了」。智慧，我們智慧的根若伸得長，菩提樹就很穩固。所以諸法，諸法就是無量道法。無量道法，我們的智慧能時時觀照，無量道法我們有偏差嗎？這麼多的法，無量無數，我們在日常生活中有偏掉嗎？所以智慧時時都在觀照我們，讓我們要走的路是那麼明朗，沒有昏暗的時刻，這就是智慧。
所以這五法，就是五根，「生聖道的根本」，能讓我們生起聖道。我們學佛不就是要走在這條聖人的道路嗎？這就是我們要用心。所以五根大家要記好，我們的心念不要偏差。
「五力」，五力與五根是同一個名詞，為什麼要再多一個五力呢？

⊙五力：善根雖生，惡猶未破，更須修習，令根增長，根成惡破，復名為力。

善根，前面的五根就是善根。我們之前說過四正勤，「諸惡莫作，眾善奉行」，這個善根還是要不斷堅固，若是惡的就要趕快斷除，前面四正勤就這樣說了。若是惡的根讓它伸長了，那就不堪設想。惡的根要及時斷除，善的根要不斷生長，這是我們學佛的人應該要謹記。
所以「五力」，就是你善心起了，但是若還存著疑念，或者是道心退轉等等，這個惡還是一樣，我們還是凡夫，凡夫同樣是業障就在我們的身邊周圍。我們若懂得守戒，至少守五戒就有二十多位護法神。所以說來，善根雖然生，前面所說的五根生起，但是後面還要補充五力。
所以說，「善根雖生，惡猶未破。」所以我們更需要修習，令這個善根能再增長——前面的五根能更健全，再伸得更長、更健壯。所以我們要修習，讓根能增長。「根成惡破」，我們的根若很堅固，自然惡就不會再回來，破惡，就完全破除了，沒有這個惡念頭再回來。甚至，我們既然信了，這個根若定下來了，我們自然就會堅固道心。
所以「根」與「力」要配合起來，有了「五根」必定要有「五力」。所以大家要用心，無論是四念處、四正勤、四如意足，或者五根、五力，我們必定要用心謹記，用在我們的日常生活中，不要漏失掉。所以要時時多用心。

～證嚴法師講述於2012年4月1日～