Изучение Библии. 2 Фессалоникийцам, глава 1, стихи 3-4.

Описание: Второе послание к Фессалоникийцам Павел начинает с благодарности Богу за их чрезвычайно возрастающую веру, их переполняющую любовь, их терпеливое терпение и верность во всех гонениях и скорбях.

Как и в Первом послании к Фессалоникийцам, Павел начинает с благодарения (ст. 3-4) за Божью благодать, действующую в их сердцах и жизнях, проявляющуюся в триаде благодати (вера, любовь и надежда), видимой в их характере, что являлось явным свидетельством Его деятельности в их жизни. На этот раз он делает акцент на терпении, а не на надежде, хотя эти два понятия тесно связаны, как он указал, говоря об их «терпении (вдохновленном) надеждой» (1 Фес. 1:3). Надежда на обретение большей вечной славы является главной мотивацией для верного и терпеливого перенесения нынешних испытаний и гонений, ибо, продолжая доверять Ему и любить Его в наших страданиях, Бог использует их для созревания нашего характера, делая нас достойными большей вечной славы (Римлянам 5:1-5, 8:17-25, Иакова 1:2-8,12, 2 Коринфянам 4:16-18). Вот почему, поблагодарив Бога за их верное терпение (ст. 4), Он продолжает укреплять их терпение, вселяя в них надежду, уча их тому, что Христос совершит при Своем Пришествии, спасая, оправдывая и прославляя их, а также обращая вспять их судьбы. Кроме того, в Своем благодарственном слове Он делает акцент на их возрастании в этих добродетелях, а не на их продуктивности.

ст. 3-4: «Мы обязаны всегда благодарить Бога за вас, братья, как и подобает, потому что (1) ваша вера чрезвычайно возрастает, и (2) любовь каждого из вас изобилует друг к другу, так что мы сами хвалимся вами (в Господе) среди церквей Божиих за (3) ваше терпение, «стойкость под давлением», выносливость, упорство, вдохновленное надеждой, 1 Фес. 1:3) и веру во всех ваших гонениях и скорбях, которые вы переносите». В 1 Фес. 1:2-3 он сказал, что всегда благодарит Бога за них за их веру, любовь и надежду (воздавая славу Богу). Здесь он делает то же самое, но более убедительно, говоря, что благодаря великому Божьему делу в них, позволившему им духовно расти в условиях многочисленных гонений, его обязанностью перед Богом было благодарить Бога за их прогресс. Это было вполне уместно и правильно, ибо не благодарить Бога было бы неправильно. Это подчеркивает объективную реальность того, что Бог совершил в них, а не его субъективную реакцию как их духовного отца. Он не просто благодарит Бога за них (ст. 3), но и хвалится ими перед другими верующими (ст. 4). Хвастовство, если оно «в Господе» (1 Кор. 1:31), совместимо с благодарностью. Это две стороны одной медали. Обращаясь к Богу, он благодарит Бога за Его благодать, приведшую к их духовному росту; обращаясь к людям, он хвалится тем, что Бог совершил в них (ср. 1 Фес. 2:19). Павел показывает лучший способ ободрять и поддерживать других. Если вы просто хвалите их, есть опасность вызвать у них гордость, но если вы ничего не говорите, вы можете обескуражить их. Способ Павла — сказать: «Благодарю Бога за вас, за ваши дарованные Богом дары, качества и рост». Таким образом, слава достается Богу как Источнику, и они ободряются. Благодаря Бога за них, он напоминает им, что Бог — источник их жизни, доброты и роста. Этот способ утверждает без лести и ободряет без преувеличения. (1) Он благодарит Бога за их веру в Бога, которая чрезвычайно растет, используя слово, описывающее энергично растущее и процветающее растение или дерево, корни веры которого должны расти вниз к Богу и Его Слову. Вера — это наша связь с Богом, которая стимулируется гонениями, если мы продолжаем держаться за Бога. Это приведет к росту вверх и наружу и принесению плодов любви. Затем (2) Он благодарит Бога за их обильную любовь, используя слово, описывающее реку, вышедшую из берегов, подобную наводнению, беспрепятственно текущую ко всем, подобно Божьей любви. Это ответ на его молитву в 1 Фессалоникийцам 3:12: «Да умножит Господь вашу любовь друг к другу и ко всем» (3). Затем он хвалится Господом за их ТЕРПЕНИЕ (стойкость, непоколебимость перед лицом сопротивления) и ВЕРУ (или преданность). Упоминание веры может относиться к тому факту, что терпение становится возможным и развивается благодаря постоянному обращению к Божьей благодати через веру, или же оно означает «верность», то есть их терпение заключалось в сохранении верности Богу во время гонений. Павел делает акцент на их исключительном духовном росте, даже в скорбях, приносящем видимые плоды любви, терпения и веры (преданности). Эта благодарность за ВЕРУ, ЛЮБОВЬ и ТЕРПЕНИЕ (ст. 3-4) параллельна 1 Фессалоникийцам 1:2-3, где он благодарил Бога за их ВЕРУ во Христа, ЛЮБОВЬ ко Христу и другим, и ТЕРПЕНИЕ НАДЕЖДЫ на Христа (см. 1 Коринфянам 13:13). Их терпение было вдохновлено надеждой на скорое возвращение Христа, и во 2 Фессалоникийцам 1 он обращается к их потребности в большем терпении в страданиях, делясь большей истиной о возвращении Христа (ст. 5-10).