Görme Biçimleri | John Berger

Описание: SUNUŞ:

1. Görme Eyleminin Dil Önceliği ve Dünya Algısı:

Berger, görme eyleminin konuşmadan önce geldiğini ve çocukların konuşmayı öğrenmeden önce dünyaya bakarak onu tanıdığını vurgular. Bu, dünya ile kurduğumuz ilişkinin temelinde görmenin olduğunu gösterir.

Ayrıca, sözcüklerle çevrelenmiş bir dünyada kendi yerimizi bulduğumuzu ve bu dünyayı sözcüklerle anlattığımızı belirtir. Ancak, dünya tarafından sözcüklerle çevrelenmiş olmamızın, her akşam gün batımını görmemiz gibi temel görsel deneyimimizi asla değiştirmeyeceğini ifade eder.

Alıntı: "Bu dünyayı sözcüklerle anlatırız ama sözcüklerle dünyayla çevrelenmiş olmamızı hiçbir zaman değiştiremeyiz. Her akşam güneşin batışını görürüz."

Bu, görmenin temel ve evrensel bir insan deneyimi olduğu fikrini destekler; dil, bu deneyimi yorumlamamıza ve aktarmamıza yardımcı olsa da, görme eyleminin kendisi dile bağımlı değildir.

2. Görsel Algı ve Bilgi Arasındaki Karmaşık İlişki:

Kaynak, dünyanın güneş etrafında döndüğü gibi bilgilerin, gördüklerimizle her zaman uyuşmadığını belirtir. Bu durum, bilginin tek başına görme biçimimizi tam olarak açıklayamayacağı fikrini ortaya koyar.

Alıntı: "Dünyanın güneşe arkasını dönmekte olduğunu biliriz. Ne var ki bu bilgi, bu açıklama gördüklerimize uymaz hiçbir zaman."

Gerçeküstücü ressam Magritte'in "Düşlerin Anahtarları" adlı resmine atıfla, resimdeki sözcüklerle görülen nesnelerin her zaman var olduğunu, ancak bu uyumsuzluğun görme biçimimizi genellikle bildiğimizden daha karmaşık hale getirdiğini ifade eder.

Alıntı: "Gerçeküstü ressam Magritte Düşlerin Anahtarları adlı resminde sözcüklerle görülen nesneler arasında her zaman var olan bu uyumu yorumlamıştır. Nesneleri görüş biçimimiz çoğu zaman bildiklerimizle çelişir." (Ana fikir, görülen ile bilinen arasındaki potansiyel uyumsuzluktur.)
Bu bölüm, görsel algımızın sadece nesneleri pasif bir şekilde kaydetmekten ibaret olmadığını, aynı zamanda bilgimizle, inançlarımızla ve hatta dilimizle etkileşime giren aktif bir süreç olduğunu gösterir. Magritte'in eseri, bu bilişsel dissonansın güçlü bir örneğini sunar.

3. Sanat ve Görsel Kültürün Dönüşümü:

Geleneksel Sanat Eserleri: Picasso'nun "Hasırdan İskemleli Natürmort" gibi eserler, geleneksel sanat formlarının ve temsillerinin örneklerini sunar. Diğer dini temalı tablolar (Azize Anne ve Çocuk, Vaftizci Yahya), sanatın tarihsel olarak dini anlatıları aktarma rolüne işaret eder. Van Gogh'un "Ekin Tarlası ve Kargalar" gibi eserleri ise kişisel ifade ve duygusal derinliği öne çıkarır.

Sanatın Toplumsal Bağlamı: Assisi'deki Francis Kilisesi'nden görüntüler, sanatın mimari ve dini yapılarla bütünleşerek toplumsal bir işlev gördüğünü gösterir.

Modern Çağ ve Görsel Doygunluk: Reklam görselleri (Almay kozmetik, çeşitli reklam panoları, Parker kalem reklamı), modern toplumda görsel kültürün, özellikle reklamcılık yoluyla nasıl bir doygunluğa ulaştığını ve tüketimle nasıl iç içe geçtiğini gösterir. Bu, sanat eserlerinin tarihsel bağlamdaki "aura"sının, modern ticari görsellerle nasıl karşılaştırılabileceği veya onlardan nasıl farklılaştığı üzerine düşünmeye sevk eder.

Sanat Galerisi ve Koleksiyon Anlayışı: Wilhelm Teniers'in Arşidük Leopold Galerisi'ndeki Özel Resim Galerisi gibi görseller, sanatın biriktirme, sergileme ve statü sembolü olarak işlevini ortaya koyar. Bu, sanatın nesnesel değeri ve pazar dinamikleri üzerine bir vurgu yapar.

Cinsiyet ve Temsil: Özellikle kadınların yer aldığı reklam görselleri, kadın bedeninin ve güzelliğinin ticari amaçlar için nasıl kullanıldığını ve temsil edildiğini düşündürür.

4. Teknoloji ve Görsel Deneyimin Değişimi:

Görseller arasında görülen televizyon dizisi başlığı ("John Berger ile yapılan BBC televizyon dizisinden") ve çeşitli modern reklamlar, görsel deneyimimizin sadece geleneksel sanat eserleriyle sınırlı olmadığını, aynı zamanda kitle iletişim araçları ve tüketim kültürü tarafından şekillendirildiğini gösterir. Bu, Berger'ın kitabının da temel argümanlarından biri olan, sanat eserlerinin yeniden üretimi ve bu yeniden üretimin orijinal eserin anlamı ve algısı üzerindeki etkisi fikrine gönderme yapar.

Sonuç:

John Berger'ın "Görme Biçimleri"nden alınan bu alıntılar ve eşlik eden görseller, görmenin temel bir insan deneyimi olduğunu, dil ve bilgiyle karmaşık bir etkileşim içinde bulunduğunu ve tarihsel süreç boyunca sanatın ve görsel kültürün bu görme biçimlerini nasıl dönüştürdüğünü derinlemesine incelemeye davet eder. Berger, modern görsel kültürün, reklamcılık ve kitle iletişim araçları aracılığıyla bireylerin dünya ile olan görsel ilişkisini nasıl yeniden şekillendirdiğine dair önemli ipuçları sunar.