做基督徒意味着什么？不仅仅是上教堂！斯托得《真理的寻索》：计算跟随耶稣的真实代价，你准备好舍己了吗？ | 生命成长

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《真理的寻索》作者：
约翰·斯托得（John R. W. Stott, 1921-2011）是20世纪最具影响力的基督教领袖之一，被誉为“当代的福音派教皇”和“福音派的建筑师”。他出生于英国伦敦，父亲是哈利街著名的医生，母亲是虔诚的基督徒。斯托得毕业于剑桥大学三一学院，并在里德利霍尔学院（Ridley Hall）接受神学训练。

斯托得毕生在伦敦朗豪坊诸圣堂（All Souls Church, Langham Place）服事，先是担任助理牧师，后于1950年成为主任牧师，直到1975年退休成为荣誉牧师。他的侍奉不仅局限于英国，更通过讲道和写作影响了全球。他是1974年《洛桑信约》（Lausanne Covenant）的主要起草人之一，该信约对全球福音派宣教运动产生了深远影响，强调了传福音与社会责任的不可分割性。

斯托得是一位多产的作家，著有五十多本书籍，其中《真理的寻索》（Basic Christianity）和《当代基督十架》（The Cross of Christ）被公认为经典之作，已被翻译成多种语言，帮助了无数人从怀疑走向信仰，或在信仰中扎根。他的写作风格以清晰、逻辑严密和忠于圣经著称，能够将深奥的神学真理以平易近人的方式表达出来。他创立了“灵风合作伙伴”（Langham Partnership），致力于在发展中国家通过奖学金、书籍和讲道培训来装备教会领袖。2005年，斯托得被《时代》杂志评选为“全球最具影响力的100人”之一。

《真理的寻索》金句：
在圣经中，我们看见的不是人在摸索神；而是神向人伸手。

神永远在你意料之外，神的作为無需人參與。祂永遠是主動的，永遠是棋先一著。

他不是许多指路标中的一个指路标，而是指路标所指向的目的地。

若非神主動去補救，人類就會永遠停留在一無所知的狀態中。

我们不满足于仅仅承认他为“世界上最伟大的人”，也不能以比较级或推崇来论耶稣。对于我们，这不是一个比较问题，而是迥异问题。

他的自承是独一的；他的品格是无二的。

罪是人类与生俱来的疾病。人一生下来本性就被罪玷污。它是普世性的病癥。

基本上，罪是高举自我而忘了神。

我们的罪把神的脸遮掉，好像黑雲蔽日一样。

我们都憎恶这称呼，但却是实在的……所有犯罪的，就是罪的奴仆。

罪是据为己有，爱是广为施与。罪的特征是眼见心謀，爱的特征是慈悲为怀。

罪使我们隔离，十字架和基督的釘死却成就这“和好”；罪产生仇恨，十字架却带来和平。

耶稣的死是为罪献祭，这是圣经信息的中心。

我们的罪隔在父与子之间……我们的罪把基督赶到地獄去。

没有十字架就没有胜利。没有十字架就没有基督教。

真正的舍己就是真正的自我发现。为自己而活是反常的，是自寻死路。

我们不能采取中立，也不能随波逐流地加入基督教。谁也不能为我们解决这件事。

耶稣基督对基督徒的要求……他所要的，是锐意的绝对的委身投诚。

把自己交给永生神基督远比交给必死的人更为合理，不管人有何等修养，或如何高尚，终究是有限的。

把自己交托给基督是瞬息间的事，调整自己，却是一生的工作。

《真理的寻索》问答：
人类如果凭自己的智慧去寻找神，为什么注定会失败？ 因为神是无限的，而人的心智是有限的，两者之间隔着深广莫測的鴻溝，若非神主动启示自己，人类无法凭借有限的头脑攀进神无限的心智领域内。

耶稣基督的自称与其他宗教领袖有何本质区别？ 其他宗教领袖通常指向身外的真理，说“那是真理，追求它吧”，而耶稣却“突出自己”，宣称“我就是真理”，并将自己作为人类信心和爱心的终极对象。

为什么说耶稣的道德品格是他神性宣称的有力支持？ 因为耶稣拥有惊人的自称，却同时展现出无与伦比的谦卑和无私；他自称无罪，且在他最亲密的门徒和最恶毒的敌人眼中都找不到道德瑕疵，这种言行的一致性印证了他的神性。

如果耶稣没有从死里复活，基督教的信仰会面临什么后果？ 如果耶稣没有复活，基督教就会解体，剩下的只为一个具有优美观念和崇高伦理的寻常宗教，其独特性荡然无存，且基督徒的信便是徒然。

圣经对“罪”的定义不仅限于外在行为，其更深层的本质是什么？ 罪本质上是高举自我而忘了神，是内心对神的背叛和亏缺；它不仅是违反律法的行为，更是内心深处那牢不可破的自私核心。

为什么说“十诫”不仅是法律条文，更是揭露人内心罪恶的镜子？ 因为神察看内心，如“不可杀人”包括了恨人，“不可奸淫”包括了动淫念，“不可贪婪”更是直接针对内心的欲望，律法因此显出人无法自救的本相。

罪恶给人类带来的最严重的后果是什么？ 罪最严重的恶果是使人与神隔绝，造成灵性的死亡，即人与真正生命唯一的源头断绝，导致人陷入属灵的黑暗和被放逐的状态。

耶稣在十字架上的死仅仅是为一个伟大的殉道榜样吗？ 不仅是榜样，如果只是榜样，无法解释他在客西马尼园的惊恐和被弃的痛苦；他更是代罪者，亲身担当了我们的罪，替我们承受了罪的刑罚和咒诅。

“神使那无罪的替我们成为罪”这句话在救赎论中意味着什么？ 意味着耶稣基督虽本身无罪，却在十字架上背负了全人类的罪孽，被神看作罪人，从而经历了被神离弃的痛苦，使我们能在他里面成为神的义。

为什么说救恩不仅是罪得赦免，还包括本性的改变？ 因为罪不仅是行为的过犯，更是本性的败坏；基督藉着圣灵住在信徒里面，赐下新生命，使人能结出圣灵的果子，战胜自私的情欲。

圣灵在基督徒生命中的主要工作是什么？ 圣灵使人重生，内住在信徒心中，与肉体的情欲相争，引导信徒成圣，并赋予信徒能力去过得胜的生活，使基督的生命在信徒身上活出来。

跟随耶稣基督必须要付出的“代价”核心是什么？ 核心是舍己，即否定自我中心，从内心宝座上退位，将生命的主权（包括家庭、职业、金钱、时间）完全移交给耶稣基督，尊他为主。

为什么说做一个基督徒必须要有“公开承认”的行动？ 因为心里的相信必须通过口里的承认来确立；在人前承认基督不仅是得救的条件之一，也是对这个淫乱罪恶世代的见证，表明不以基督为耻。

启示录中耶稣“站在门外叩门”的意象，揭示了神对人自由意志的什么态度？ 揭示了神虽然拥有绝对的主权，却不强行闯入人的生命；他尊重人的自由意志，甚至谦卑地等待人主动回应并打开心门。

作为神的儿女，基督徒如何确知自己拥有永生？ 不靠变幻无常的感觉，而是基于神在圣经中信实的应许、圣灵在内心的印证，以及生命中因顺服神而产生的品格改变（如公义和爱心）。

《真理的寻索》摘要：
本书《真理的寻索》（Basic Christianity）由英国著名牧师约翰·斯托得（John Stott）所著，是一部系统阐述基督教信仰核心的经典著作。全书逻辑严密，情感真挚，旨在通过理性的分析和历史的证据，引导读者跨越信仰的障碍，建立与耶稣基督的真实关系。

第一部分：基督是谁（第1-4章） 作者首先确立了寻求真理的正确途径。基督教并非人类寻找神的产物，而是神主动寻找人的启示。神通过自然界、良心，最重要的是通过耶稣基督向人类说话。作者指出，如果不以耶稣为核心，我们无法真正认识神。接着，斯托得深入剖析了耶稣基督的自称。耶稣不仅是一位伟大的道德教师，他更宣称自己与神同等，拥有赦罪、赐生命和审判世界的权柄。这些惊人的宣称如果不真实，耶稣就是一个极其傲慢或精神错乱的人。然而，耶稣完美的道德品格——他的无私、谦卑、圣洁和爱，强有力地支持了他的宣称。即使是他的敌人也无法在道德上指控他。最后，作者论证了基督复活的历史事实。复活并非神话，而是有空坟墓、裹尸布的形态、多次显现以及门徒生命剧变为证据的确凿历史。复活证明了耶稣确实是神的儿子，且战胜了死亡。

第二部分：人的需要（第5-6章） 在确立了基督的身份后，作者转向人类的处境。斯托得直面“罪”这一不受欢迎但无法回避的事实。罪不仅是外在的行为，更是内心的败坏和对神的背叛。他通过对十诫的深入解读，揭示了每个人在思想和动机上都未能达到神的标准。罪不仅具有普遍性，更带来了可怕的后果：它使人与神隔绝，导致灵性的死亡；它使人被自私捆绑，失去真正的自由；它破坏了人际关系，带来冲突与混乱。作者强调，除非人认识到自己的罪和无能为力，否则无法产生对救主的真实渴望。

第三部分：基督的工作（第7-8章） 既然人无法自救，基督便主动介入。这一部分的核心是十字架。作者解释了基督之死的意义：他不仅是殉道者或榜样，更是代罪者。在十字架上，无罪的基督替我们成为了罪，承担了我们本该承受的刑罚和神的忿怒，从而成就了救恩，使人能与神和好。随之而来的是基督赐下的救恩，这不仅包含罪得赦免（称义），还包含生命的更新（成圣）。通过圣灵的内住，信徒得到战胜罪恶的能力，并结出圣灵的果子。此外，基督建立了一个新的群体——教会，让信徒在爱的团契中彼此联络，共同成长。

第四部分：人的回应（第9-11章） 最后，作者指出信仰不应止于理智的认同，必须有意志的决断。跟随基督需要计算代价，意味着悔改（转离罪）和舍己（放弃自我中心），将生命的主权完全交给基督。作者引用启示录中“耶稣叩门”的意象，恳切呼吁读者打开心门，接受耶稣作个人的救主和主宰。这不仅是一次性的决志，更是一生的跟随。作为基督徒，既享有作为神儿女的特权（亲密、确据、稳妥），也肩负着成长的责任，即在读经、祷告、教会生活和对世界的见证中不断长进。

《真理的寻索》例证：