شرح نظرية الاحتمال للشهيد الصدر | السيد كمال الحيدري

Описание: المرجع والمفكر الإسلامي
آية الله السيد كمال الحيدري
عنوان الدرس :تعارض الأدلة (196)
التواتر له منهجان وله اساسان، الأساس الأوّل: وهو القائم على المنطق الارسطي والآن لا أريد أن ادخل فيه؛ لأن له البحث الخاص به؛ لأنه يعتقد المنطق الارسطي أن التواتر من القضايا اليقينية السة أمّا سيدنا الشهيد قدس الله نفسه فلا يعتقد ذلك، وإنما يعتقد أن التواتر يقوم على أساس نظرية الاحتمال، ولذا الأعزة الذين يريدون يراجعون البحث بودي يراجعوه أنا في المذهب الذاتي تحت عنوان الفصل الأوّل معطيات البحث المنطقي وهناك أشير إلى انه أساساً اليقينيات ما هي؟ إلى أن أصل إلى أن المتواترات ما هي القضايا المتواترة في ضوء المنطق الذاتي من صفحة 207 إلى صفحة 212 خمسة صفحات هناك بينت على أساس المنطق الذاتي للسيد الشهيد التواتر هل يفيد اليقين أو لا يفيد؟ وإذا أفاد اليقين يفيد أي يقين؟ هل يفيد اليقين الفلسفي الرياضي العقلي الأصولي، أو العرفي؟ يعني لا يفيد إلّا الاطمئنان أي منها؟ هذا هناك أشرت إليه تفصيلاً، طبعاً السيد الشهيد يعتقد لا يفيد إلّا القطع الأصولي، يقول القطع الأصولي معناه الجزم بثبوت المحمول للموضوع، ولكن ولا يستحيل انفكاك المحمول عن الموضوع، في القطع أو اليقين المنطقي، يوجد عندك جزمان الجزم بثبوت المحمول للموضوع، والجزم بإستحالة انفكاك المحمول عن الموضوع، وأنّ الجزم الأوّل لا يزول وان الجزم الثاني أيضاً لا يزول، يعني دائم ابدي، هذا المنطق الارسطي، إذن اليقين عند المنطق الارسطي يتقوم بأربعة أركان، ما هي؟ الجزم بثبوت المحمول للموضوع والجزم بإستحالة الانفكاك عن الموضوع وان الجزم الأوّل لا يزول، وان الجزم الثاني لا يزول، أمّا السيد الشهيد يقول أساساً نحن لا توجد عندنا قضية من هذا القبيل، إلّا قضية اجتماع النقيضين محال، وبعض القضايا الرياضية، وبعض مصادرات نظرية الاحتمال، يقول هذا فيها أمّا ما عدا ذلك أبداً، إذا ماذا يفيدينا؟ يفيدنا الجزم بثبوت المحمول عن الموضوع، كما الآن أنا جازم جنابك جالسٌ ولكن هذا الجزم بجلوسك يمكن أن ينفك أو لا؟ نعم يمكن بعد ساعة أنت جالس لو قائم؟ إذن لا يستحيل الانفكاك بين المحمول وبين الموضوع، هو يعتقد السيد الشهيد أن المنطق الاحتمالي لا يثبت إلّا القطع الأصولي، وهذا مع الأسف الشديد الآن في علم الأصول لا يميزون بين القطع اليقيني أو اليقين المنطقي واليقين الأصولي هذا أوّلاً.

ثانياً: جملة من الأعلام يقولون حتى هذا القدر منطق الاحتمال لا يفيده؟ أي شيء يفيد؟ يقول يفيد الاطمئنان العرفي، الاطمئنان الذي يسمى اليقين العرفي يعني 80%-90%-95% ولكن يبقى احتمال الخلاف قائماً، يعني بعبارة أخرى ظن متاخم للعلم، الذي يسمونه بالاطمئنان.

سؤال: ما هي شروط تحقق التواتر؟ السيد الشهيد يذكره بحثاً مفصلاً هنا، قلت من صفحة 207 إلى صفحة 212 أنا ملخص ذكرته للإخوة وذكرت أيضاً بعض الأمثلة، الشرط الأساسي لتحول التصديق في القضية المتواترة إلى يقين وهذا الشرط إذا لا يتوفر أيضاً القضية المتواترة لا تفيد حتى اليقين الأصولي، فضلاً عن اليقين المنطقي