Намоздаги бази масалалар ва савол жавоб 14.03.25 (рўза 14-кун)

Описание: Намоздаги бази масалалар ва савол жавоб

Намознинг шартлари ва рукнлари

Намоз дуруст бўлиши учун қуйидаги йигирма еттита нарса топилиши керак: намозхон ҳадас (таҳоратсизлик, жунублик, ҳайз ва нифос)дан пок бўлиши, танаси, кийими ва (намоз ўқийдиган) жойи нажосатдан пок бўлиши керак (нажосат жуда кам бўлса, авф қилинади, лекин оз нажосатни ҳам ювиб ташлаш вожибдир). Асаҳ қавлда, оёқ, қўл, тиззалари ва пешонаси тегадиган жойда нажас бўлмаслиги лозим.

Намозда авратлар ёпиқ бўлиши керак. Ёқа ёки этакнинг остидан авратларнинг кўриниши намознинг дурустлигига зарар қилмайди.

Намоз шартларидан бири Қиблага юзланишдир. Кўриб турган киши Каъбанинг айни ўзига, уни тўғридан-тўғри кўрмаётган киши, саҳиҳ қавлга кўра, агар Макка шаҳрида бўлса ҳам, Каъба тарафга юзланади.

Вақт, вақт кирганига қатъий ишониб, ниятга муттасил равишда (яъни, орага бошқа амал қўшмасдан) такбири таҳрима айтиш ҳам намознинг шартларидандир. Такбири таҳримани тик турган ҳолда, (имом руку қилиб турганида жамоатга қўшилган одам) рукуга эгилишдан аввал айтади. Ниятни такбири таҳримадан аввал қилинади. Асаҳ қавлга кўра, такбири таҳрима (камида) намозхоннинг ўзига эшитиладиган даражада айтилиши лозим.

Имомга иқтидо қилаётган киши намоз ўқишни ният қилиши билан бирга имомга эргашишини ҳам ният қилади.

Фарз ёки вожиб намозини ўқиётган киши ниятида фарз ёки вожиб намозни ўқиётганини тайин қилади (масалан, бомдод намозининг фарзини ўқишни ният қилдим, деб), нафл (суннат) намозларни ўқишни ният қилганда эса тайин шарт эмас.

Нафлдан бошқа намозларни, яъни, фарз ва вожиб намозларни тик туриб ўқиш фарз ҳисобланади.

Фарз намозларнинг аввалги икки ракатида, нафл ва витр намозининг барча ракатларида, агарчи бир оят бўлса ҳам, қироат қилиш фарздир (Имом Абу Юсуф ва Имом Муҳаммад наздида қироатнинг фарзи – узун бир оят ёки қисқа уч оятдир). Намознинг дурустлиги учун Қуръондан ҳеч бир сура тайин қилиб қўйилмаган (яъни, қайси сура ўқилса ҳам, фарз адо бўлаверади). Имомга эргашган киши қироат қилмайди, балки имомга (жаҳрий намозларда) қулоқ тутади ва (махфий намозларда) жим туради. Имомга иқтидо этиб ҳам қироат қилиш таҳримий макруҳдир.

Намозда руку қилиш ва пешонани қаттиқ, қимирламайдиган нарса устига қўйиб сажда қилиш ҳам фарз. Агар (қўли ва кийимига сажда қилмоқчи бўлса) қўли ва кийими қўйилган жой тоза бўлса, уларга сажда қилиш дуруст ҳисобланади (лекин ҳеч қандай узрсиз қўлга ва кийимга сажда қилиш макруҳдир). Буруннинг қаттиқ жойи ва пешона билан сажда қилинади. Асаҳ қавлга кўра, фақат бурун билан сажда қилиш дуруст бўлмайди, лекин пешонада узр (касаллик, жароҳат) бўлса, фақат бурун билан сажда қилиш жоиз.

Сажда ўрни оёқлар турган жойдан ярим зироъ (23,1 см)дан ортиқ баландда бўлмаслиги керак. Агар ўртадаги фарқ ярим зироъдан кўпроқ бўлса, сажда дуруст бўлмайди. Одам кўплиги сабабли ўзи билан бир хил намозни ўқиётган кишининг орқасига сажда қилиш дуруст бўлади (бошқа намозни ўқиётган кишининг орқасига сажда қилиб бўлмайди). Яна сажда пайтида, саҳиҳ қавлга кўра, қўллар, тиззалар ерга тегиши ва оёқ панжаларининг бир қисми бўлса ҳам, ерга қўйилиши керак, оёқнинг юза қисмини ерга қўйиш кифоя қилмайди.

(Руку ва сажда дуруст бўлишининг шарти) руку саждадан аввал қилиниши керак.

Асаҳ қавлга кўра, (биринчи) саждадан қайтганда (камида) ўтиришга яқин ҳолатга келиши шартдир. Иккинчи саждага бориш ҳам фарз ҳисобланади.

Яна фарзлардан бири ташаҳҳуд дуосини ўқиш миқдорича охирги қаъдада ўтиришдир. Қаъдаи охир барча арконлардан кейин қилинади. Юқоридаги рукнларни ва бошқа амалларни уйғоқ ҳолда бажариш керак.

Намознинг кайфиятини билиш ҳам шартдир. Бу фарз намозни суннат намоздан ажрата олиш билан бўлади. Ҳаммаси ҳам фарз, деб эътиқод қилиб қолмаслик керак. Чунки намознинг кайфиятини билмаган киши нафл нияти билан фарз намозни ўқиб қўйиши мумкин (натижада намози дуруст бўлмайди).

НАМОЗНИНГ РУКНЛАРИ ВА ШАРТЛАРИ

Юқорида санаб ўтилганлардан тўрттаси рукндир: намозда тик туриш, қироат қилиш, руку ва сажда қилиш. Ташаҳҳуд миқдорида қаъдаи охир қилишни ҳам рукн деганлар бор.

Қолганлари эса шартлардир. Баъзилари намозга киришиш дуруст бўлиши учун шарт бўлса (улар намоздан ташқарида бўлади), баъзилари намознинг дурустлиги давом этиши учун шартдир.