North Calotte #19 Kautokeino (путешествие по Норвегии, Сапми, Лапландии, арктической Европе)

Описание: Плейлист со всеми эпизодами:    • Travel in Finland, Sweden, Norway, North C...  
Если Карасьок служит официальным и институциональным оплотом саамов, то Каутокейно можно считать несколько более мятежным и непритязательным вторым по значимости городом.
В Каутокейно находятся Саамский национальный театр, Саамский киноинститут и Серебряная галерея Юльса — музей серебра, который, возможно, стал самой значимой туристической достопримечательностью города. Кроме того, здесь расположен первый и, насколько мне известно, единственный университет, где обучение ведется на саамском языке.
Одно из старейших зданий во всем Финнмарке — старая церковь Каутокейно, но она была сожжена немцами в конце Второй мировой войны. Новая церковь была завершена в 1958 году.
Однако, даже спустя более 170 лет, Каутокейно, пожалуй, по-прежнему в первую очередь помнят по восстанию Каутокейно. О нём написано множество эссе, а в 2008 году даже вышел художественный фильм, так что Каутокейно, похоже, будет и дальше ассоциироваться с этим восстанием в обозримом будущем. Вкратце, это было сочетание колониального угнетения и религиозного фанатизма, приведшее к двум убийствам, имевшим политические и религиозные последствия для всего региона.

Несколько дней назад я прочитал о создании новой саамской религиозной общины под названием «Саамская вера и убеждения». Эта община должна была основываться на природе и её силах, а её члены надеялись, что вера сможет защитить саамские горы от застройки. Информация о новой религиозной общине была доступна на нескольких разных сайтах, но внезапно всё исчезло. Найти какую-либо информацию о ней стало невозможно. Очень странно. Однако у меня сложилось впечатление, что это была неошаманская группа, состоящая из 50 человек из Швеции, Финляндии и Норвегии.
Возрождение древних шаманских практик вызывает споры — одни утверждают, что они тайно сохранялись на протяжении веков, передавались избранными, в то время как скептики отвергают их как давно исчезнувшую чепуху. Другие же говорят, что они всегда существовали в виде целителей, которые не привлекали к себе много внимания, но были известны людям.
Один из наиболее известных неошаманов, скончавшийся в 2014 году, — Айло Гауп, родившийся в Каутокейно. Он также был писателем и журналистом, а также одним из соучредителей нынешнего Саамского национального театра в Каутокейно.

В древние времена у каждой семьи был свой барабан, который можно было использовать для простых предсказаний будущего, таких как погода и другие подобные вещи. С другой стороны, к Ноайду (саамскому шаману) обращались по серьезным вопросам, таким как переговоры с владычицей царства мертвых о том, жить кому-то или умереть. Ноайд был тем, кто мог впадать в транс и путешествовать в нижний и верхний миры.
Одно из существенных различий между старым шаманизмом, Ноайдом и современным неошаманизмом заключается в том, что в прошлом люди, как правило, не стремились стать шаманом или Ноайдом; это было чем-то, к чему вас выбирали против вашей воли, и часто вы боролись с этим. В неошаманизме же люди активно стремятся к этому и проходят курсы обучения.
В 1894 году семь саамов из Каутокейно переехали в Северную Америку вместе с женами и детьми, чтобы обучить инуитов оленеводству. Некоторые семьи решили вернуться после трехлетнего контракта, поэтому потребовалось больше заинтересованных людей. В 1898 году прибыли 43 саама из Каутокейно и Карасьока, 16 женщин и 19 детей, 15 норвежцев (3 женщины и 7 детей) и 10 финнов. Они привезли с собой 526 оленей.
Некоторые саамы и олени были показаны в рекламной кампании оленины. В этой кампании саамы вели оленей, тянущих сани, в каждой из которых сидел Санта-Клаус, развозящий рождественские подарки. Именно отсюда и возник современный американский миф о Санта-Клаусе и оленях, пришедших с Северного полюса.

Осенью олени любят есть грибы, а поскольку они питаются красным мухомором, они умеют летать, отсюда и красный цвет костюма Санта-Клауса. А Санта-Клаус — шаман.