А. С. Безмолитвенный. Буддийские психотехники и измененные состояния сознания

Описание: #буддизм #индия #сознание

В рамках научно-образовательного семинара "Ориентир" состоялась встреча с А. С. Безмолитвенным (Москва), кандидатом философских наук, исследователем буддизма, философом, психологом, феноменологом, и автором нескольких книг.

В докладе рассматриваются аспекты концептуализации взаимных соотношений буддийских психотехник и западных представлений об измененных состояниях сознания. Тема эта далеко не нова. С начала XX в. выходило множество публикаций, посвященных прослеживанию связей между состояниями, достигаемыми посредством буддийских практик и состояний, достигаемых в результате психоделического опыта. Начиная с трудов теософов Олкотта и Блаватской, продолжая текстами и выступлениями «психоделических пророков» Теренса Маккенна и Ричарда Алперта (Рам Дасс), Арнольда Минделла и Кена Улбера – и заканчивая теориями Томаса Метцингера. Не говоря уже о прямых параллелях, намеченных, например, в книге Тимоти Лири (в соавторстве с Метцнером и Олпертом) «Психоделический опыт. Руководство на основе "Тибетской книги мертвых"». Реализовано также значительное число попыток исследовать научным методом (с позиции нейрофизиологии) изменения в мозге, происходящие в медитативном состоянии (К.В. Анохин, Н.П. Бехтерева и т.д.). Более того, в последние десятилетия наметился и встречный тренд – шаги навстречу подобной конвергенции науки и медитативной практики со стороны самих буддийских монахов (часть из которых являются западными по происхождению людьми). Также этому тренду благоприятствует более чем уважительная по отношению к западной науке позиция Далай-Ламы, заявившем, в частности, следующее: «Если наука докажет, что какие-то постулаты буддизма ошибочны, буддизм должен будет измениться». В рамках предлагаемого доклада осуществляется краткий экскурс в историю этих попыток исследования измененных состояний сознания, достигаемых посредством медитативных практик – а также реализуется попытка рассмотрения малоизвестных и не столь очевидных параллелей между элементами буддийского учения и категориальным аппаратом современной нейрофизиологии.