La mort et après ? Réponses des 3 monothéismes

Описание: « La mort et après ? Réponses des 3 monothéismes » par l'Association CORDOBA) :
Cette table ronde interreligieuse réunit trois experts pour explorer ce qui se passe après la mort selon le judaïsme, le christianisme et l’islam.
Intervenants :

Grand-Rabbin Laurent Berros (Grand-Rabbin du Val-d’Oise)
Père Laurent Stalla-Bourdillon (prêtre du diocèse de Paris, enseignant au Collège des Bernardins)
Ghaleb Bencheikh (physicien, président de la Fondation de l’Islam de France)

Structure : introduction, exposé par chaque religion, échanges croisés, conclusion fraternelle.
Judaïsme (R. Berros) : La mort est une « migration » vers l’Olam Haba (monde à venir). L’âme retourne à Dieu, le corps attend la résurrection messianique. Jugement sur les actes ; possibilité de guilgoul (réincarnation) pour certaines âmes. Pas d’enfer éternel dogmatique. « La mort est une porte, non un mur. »
Christianisme (P. Stalla-Bourdillon) : La mort liée au péché originel, vaincue par la résurrection du Christ. Jugement particulier immédiat après la mort → Ciel, Purgatoire (purification) ou Enfer. À la fin des temps : résurrection des corps, jugement universel, vie éternelle. « Le Christ a vaincu la mort ; nous le suivons. »
Islam (G. Bencheikh) : La mort est un passage certain vers l’Akhira (au-delà). Phase intermédiaire du Barzakh, puis Jour du Jugement (Yawm al-Din) : résurrection, pesée des actes sur la balance, Sirat (pont), Paradis (Janna) ou Enfer (Nar). Descriptions coraniques très concrètes. « La mort est une certitude, l’au-delà une promesse. »
Points communs soulignés : foi en Dieu unique, vie après la mort, responsabilité morale, jugement divin, récompense/punition, espérance d’éternité.
Différences : degré de détail sur l’au-delà immédiat (Barzakh islam, Purgatoire chrétien, discrétion juive), nature de la rétribution (éternelle ou non), rôle de la réincarnation (présente dans certaines traditions juives, absente ailleurs).
Le ton est respectueux, érudit, apaisé et fraternel ; aucun prosélytisme, beaucoup d’écoute mutuelle. Idéal pour comprendre les convergences et divergences des trois monothéismes sur la question la plus universelle qui soit.