司布真：你的怀疑让主成了说谎者

Описание: "司布真的讲道以大卫在困境中的一句心声：“必有一天，我死在扫罗手里”为引子，严厉批判了**怀疑（不信）**这一罪过。
I. 怀疑的本质与严重性
怀疑上帝的良善、忠诚和慈爱是一种非常严重的罪过，而非轻微的罪行。
1. 否认上帝的本质： 怀疑与无神论相似，无神论否认上帝的存在，而不信则否认上帝的美善，而美善是上帝的本质。因此，怀疑实际上是在**“刺伤祂的存在”**。
2. 指控上帝说谎： 不信使上帝成为一个“说谎者”，是对以色列圣者的真实性投射了**“污秽和诽谤的怀疑”**。如果信徒不信任上帝用祂儿子的血所印证的承诺，就是在指控天上的君王对祂的约言不重。
3. 万恶之源： 对上帝的不信是无数罪恶之源，就像“黑云是许多雨滴的母亲”。不信在瞬间浓缩了所有时代的罪恶，集成了整个人类罪过的毒素。因此，不信是一种**“该死的罪过”**，应被信徒谴责、努力抗争并克服，成为深切悔改的对象。
II. 大卫不信的错误所在
大卫“必有一天会死在扫罗手里”的想法是错误的，因为它完全缺乏证据，并与所有事实相悖。
1. 缺乏证据支持： 主从未在任何时候抛弃过祂的仆人。大卫回顾自己一生，从击杀狮子、雄到逃脱追击，找不出任何一条记录证明神会离弃他。信徒没有丝毫理由怀疑主的信实。
2. 违背过去的证据： 大卫本应根据过去的胜利（如杀狮子、熊、歌利亚、逃脱扫罗的标枪）进行“好的推理”，即“必从他（扫罗）手中逃脱”。在经历了过去的爱和善意之后，说上帝最终会让自己沉沦，是直接违背证据的虚假结论。
3. 违背上帝的承诺： 大卫的哀叹与上帝“他将成为国王”的应许相违背。它与圣经中每一个应许都相悖，例如“大山可以挪开，小山可以迁移，但我的慈爱必不离开你”。如果上帝的任何一个孩子灭亡，基督的应许（他们永不灭亡，无人能从主手中夺去他们）就会被证明是谎言。
4. 违背自己的言论： 大卫的怀疑与他自己曾说过的话（赞美诗和得胜的歌声）相矛盾，他曾强烈谴责他人的不信。
III. 怀疑产生的原因
大卫的怀疑产生于人类的软弱、长期的试炼，以及属灵上的疏忽。
1. 人类的局限与软弱： 即使是最好的人也仍是人。上帝允许人的软弱暴露，是为了让世人看到过去的胜利是上帝在人身上的恩典，而非人自己的能力。当恩典暂时撤走时，信徒就会跌倒。
2. 长期试炼的压力： 持续数月被追逐、没有安逸之地的长期苦难，足以让智者发狂，让忠信者怀疑。
3. 激烈情绪后的反作用： 经历强烈的心理激动（如大卫刚放过扫罗的性命），总会随之而来一种反作用，使人感到软弱和恐惧。
4. 忽略祷告和依赖自我： 大卫没有像以往那样求问神（以弗得），而是与他“最虚伪的东西——他的心”商量。克制祷告是“孵化怀疑的卵”。一个人一旦不求助神，他的烦恼就会增加七倍。
IV. 不信带来的恶果
大卫陷入不信后，其生活变得悲惨，并迅速陷入了多重罪恶。
1. 重蹈覆辙： 不信使他做了愚蠢的事，再次投奔曾让他害怕得装疯的非利士王亚吉。司布真警告，如果信心失败，“其他一切都会随之崩塌”。
2. 投靠敌人与公开犯罪： 不信使大卫投靠了上帝的敌人（非利士人），甚至成为亚吉王的侍卫长，帮助保全了以色列敌人的性命。
3. 撒谎和流血之罪： 为了掩盖行踪，大卫扮演了**“撒谎者和欺骗者”**的角色。他出去击杀基述人，并杀死了所有居民（不放过任何男人、女人、孩子），以防他们告发他。
4. 遭受严厉管教： 他的不信最终导致了极大的痛苦：亚玛力人侵袭了他的城镇洗革拉，抢走了所有的妻儿和财物。大卫一度面临被自己人（勇士们）用石头打死的危险。
然而，正是这种极大的痛苦（罪与责罚相伴）将大卫带回了正轨。经上记着说，大卫“却依靠耶和华他的神得以刚强”。上帝的儿女不能在无惩罚中犯罪，上帝的管教比以往任何时候都更加严厉，因为他怀疑了神。
结论： 讲道最后呼吁，如果暂时的不信都如此可怕，那习惯性的无信（不相信基督）后果将更严重。他鼓励沮丧的圣徒抬头，将一切忧虑交托给主，相信祂永恒的恩典是充足的。
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