القلق والاضطراب المستمرّان: كيف نُحوِّلهما إلى فرحٍ وسكينة؟ - Arabic Dharma 05 | Pure Road

Описание: القلق والاضطراب المستمرّان: كيف نُحوِّلهما إلى فرحٍ وسكينة؟ - Arabic Dharma 05 | Pure Road .

نمو سامنتابهادرا بوذا
نمو فايروتشانا بوذا
أيها الأصدقاء الصالحون،
اليوم نتدارس معًا تعاليم تتعلّق بحالةٍ يعاني منها كثير من البشر،
وهي القلق والاضطراب المستمرّ،
وكيف يمكن تحويله إلى فرحٍ وسلامٍ داخلي.
سنقوم معًا بتحليل أحد أوجه المعاناة الإنسانية،
ونستخدم الدارما الصحيحة للماهايانا كما علّمها بوذا
لتحويل هذه المعاناة من جذورها.
لأن دارما بوذا هي الدليل والطريق،
أما التطبيق فهو مسؤوليتنا نحن،
إذ لا أحد يستطيع أن يتألّم أو يسعد بدلًا عن أحد.
فالسعادة والمعاناة حالَتان بلا شكل،
لا يمكن نقلهما أو تحمّلهما نيابةً عن الآخرين.
ولهذا قال بوذا إن كارما الكائنات لا يستطيع أحد إنقاذها عنها.
عندما نتحدّث عن القلق،
نجد أن البشر لديهم أسباب كثيرة للقلق والاضطراب،
وأغلب هذه الأسباب تنشأ من التعلّق بالأشكال.
إن كل هموم الإنسان وقلقه
تنشأ من الذهن عندما يتعلّق بالأشكال الظاهرة.
فما الفرق بين معالجة المشكلة من جذورها
ومعالجتها على مستوى السطح فقط؟
إن معظم أساليب العلاج النفسي
وكثيرًا من الأديان
تعالج معاناة البشر عبر الأشكال:
إمّا بالدعاء لزوال المعاناة،
أو بالقيام بأعمال صالحة طلبًا للثواب والسعادة.
وهذه الطريقة تقوم على خلق شكل جديد
لمعالجة معاناة هي أصلًا بلا شكل.
فيُفترض أن المعاناة حقيقية وثابتة،
ويُبحث عن شيءٍ آخر لمحوها.
لكن حين لا تُعالَج المعاناة بالطريقة الصحيحة،
فإنها تستمر في الظهور مرارًا،
وقد تمتدّ لسنوات طويلة،
بل قد تتحوّل إلى اكتئابٍ مزمن.
فهل فهمنا حقًا طبيعة أذهاننا؟
وهل عالجنا أصل المشكلة؟
من هو الأعلم بحقيقة الذهن
وبمعاناة الكائنات
وقادر على تحريرهم منها؟
إن بوذا هو العارف الكامل
بحقيقة جميع الظواهر.
ولهذا ظهر في العالم،
وتجلّى في جسدٍ مثل أجساد البشر،
وعاش معاناتهم،
ثم سلك طريق الممارسة
حتى بلغ التحرّر الأسمى،
وأراد أن يدلّ الكائنات
على الطريق نفسه
كي يتحرّروا من المعاناة تحرّرًا دائمًا.
فالدارما العظمى للماهايانا
تُظهر لنا كيف نتحرّر من القلق والاضطراب من جذورهما.
إن القلق ينشأ من أسباب كثيرة، مثل:
القلق من المستقبل،
القلق من الفشل،
القلق من عدم الكفاية،
الخوف من نظرة الآخرين،
الخوف من الفقدان والفراق،
الخوف من المرض والشيخوخة،
والرغبة في السيطرة على مجريات الأمور.
وجذر كل ذلك
هو التعلّق بالأشكال
والتشبّث بالأنا.
نحن نتعلّق بالجسد،
بالمشاعر،
بالأفكار،
بالأفعال،
وبالوعي المحدود،
ونظنّ أنها «أنا».
وهذا ما سمّاه بوذا
التعلّق بالأنا ضمن الخمسة تجمعات
(الشكل، الإحساس، التصوّر، التشكّل، الوعي).
فنحن نخطئ حين نعتبر هذه التجمّعات ذاتًا ثابتة،
فنُقيّد أنفسنا بها
ونستمر في الدوران في ولاداتٍ لا تنتهي.
لذلك،
لا يمكن التحرّر من المعاناة
إلا عبر الحكمة الحقيقية.
والحكمة تعني معرفة:
من أنا حقًا؟
وحين نعرف ذلك
نتحرّر مما لسنا نحن.
علّمنا بوذا التأمّل في:
عدم الدوام،
والمعاناة،
والفراغ،
وغياب الأنا.
فكل ما له ولادة له فناء،
وما يفنى لا يمكن أن يكون «أنا».
وهذه إحدى الوسائل العديدة
التي استخدمها بوذا
لتحرير الكائنات
وإعادتهم إلى الذهن الحقيقي بلا شكل،
الثابت،
المليء بالفرح،
والخالي من المعاناة.
إن دارما الماهايانا
تعلّمنا أن نلتفت إلى الداخل،
ونرى الذهن كما هو،
لا أن نطلب الخلاص من الخارج
أو نخلق أشكالًا جديدة
لمعالجة ما هو بلا شكل.
فالقلق نفسه
لا شكل له،
لا يمكن الإمساك به،
ولا نعرف من أين يأتي
ولا إلى أين يذهب.
لكننا نخطئ حين نعتقد أنه «نحن»،
فنقع في المعاناة.
ولهذا قال بوذا
إن الكائنات
تخلط بين العدوّ والذات،
فتُقيّد نفسها
وتعاني بلا داعٍ.
تعاليم الماهايانا
تُظهر لنا
أننا وبوذا
ذو طبيعة واحدة،
وأن جميع الظواهر
كالأحلام والأوهام.
وعندما نرى الحقيقة كما هي،
يصبح الذهن بلا فعل،
وبلا نشوء،
وبلا تعلّق.
وهذا هو النيرفانا،
وهو التحرّر الحقيقي.
إن تحويل القلق
لا يعني قمعه،
بل إعادته إلى طبيعته الأصلية،
إلى الفراغ،
حيث يتوقّف عن الخلق.
وهكذا نتحرّر من الكارما،
ونعيش في فرحٍ وسلامٍ دائمين.
فالتحرّر حاضر في داخل كل إنسان،
والذهن البوذي
هو الفرح والسلام الدائمان.
وحين نكفّ عن التعلّق بالأشكال،
تزول المعاناة تلقائيًا.
دارما بوذا لا تُدرك بالعقل وحده،
لكننا اكتفينا اليوم
بهذا العرض المختصر.
وفي الدروس القادمة
نواصل معًا
تطبيق تعاليم الماهايانا
في حياتنا اليومية
لتحرير المعاناة
ونيل السلام الحقيقي.
نمو بوذات الاتجاهات العشرة في الأزمنة الثلاثة،
نسأل أن تنال جميع الكائنات كمال طريق البوذية.