《佛教征服中國》：外來佛教為何徹底融入中國

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比方說許多城市都有佛寺 在影視劇武俠小說當中 經常能看見行俠仗義的少林派
那有些上了年紀的人喜歡在自己的書桌按頭擺上一尊彌勒佛
還有佛教融入中國傳統文化扎穩了根基的嘗試 這是由一系列辯論促成的
傳說安世高是安西國的王子 為了虔誠的佛教信仰放棄了王位
佛教起源於印度 是徹徹底底的博來品 因此佛教翻譯的重要性不言而喻
例如 西晉高僧法護追求翻譯的精確專業 但這也造成了他的翻譯啊比較晦澀難懂
這種方法叫格異格物置之的格意義的意
在那裡獲得了大量的佛經
他的學派門下弟子多達千人
算是中國佛學研究的第一人
比如說在探討天人關係的問題上 道家經典莊子中有個名句
而佛教則倡導通過進入無為狀態來關照萬物 這是非常相似的狀態
王氏開始資助寺廟的修建 工養僧人集團
王氏家族的子弟投入佛門 這表明東晉時期是大富 對佛教的接納程度之高
這其中的代表人物是長安名僧博遠
這個司馬俑崇拜博遠 博遠呢也毫不在意司馬俑聲名狼藉 經常與他徹夜常談
第三點表現是佛教玄學與儒家思想的融合 這也是兩進時期佛教的一個重要特征
是上層師大夫們選取一個玄學議題反覆辯論的活動 既有學術性也有社交性
所以 佛教在北方高層人物中傳播也較為順利
佛圖凳不僅佛教學術修養身後 而且法力高強 深受統治者的信賴
石虎覺得這也太過神奇了
佛教想要征服中國 還需要數量眾多的百姓野信仰佛教 那麼百姓們是怎麼接受佛教的呢
這裡面做法十分複雜 對人的耐性 思考能力都有很高的要求
這才讓佛教得以在百姓中普及開來
會員制定了系統化 可操作的修行方式 讓文化基礎比較差的普通百姓也能便利的修行 佛教
那剛纔說了這麼多呀 你可能覺得佛教進入中國好像一帆風順
其中 釋大負對佛教的攻擊尤其引人註目
而佛教的價值觀與傳統的儒家法家思想衝突太大 這很難不引起師大夫們的註意
封建社會傳統的社會秩序 講究的是普天之下莫非王土 率土之兵莫非王臣
師大父們認為僧人們脫離了既有的社會秩序 不盡帝王 不服兵役 不納賦稅 這是絕對不能容忍的
讓某些不適宜修行的僧人環俗 減少僧人數量 降低對經濟治安的影響與朝廷達成一致
這是很符合中國傳統思維方式的論點
但是在佛教法師的感化下 在殺人上面還是有所收斂 這還不能算是佛教的實用之處嗎
這個問題對護教者來說略顯棘手 因為佛教來自國外是板上釘釘的事
佛教和儒家學說在內在有相同之處 都是聖人為了拯救人類留下的思想
只不過看上去是兩個不相干的遍體罷了 所以師大夫們不應該排斥佛教
東晉著名的玄學家孫綽
以上四項就是釋大夫與佛教之間論戰的幾個攻防
呼叫者們順著師大夫的思路試圖在中國傳統的文化體系中尋求佛教契合中國的證據
因此 這雖然是論戰 但是從佛教的傳播上來說 卻是佛教與中國傳統文化融合的過程