Пасха. Крестный Ход.

Описание: Россия. Самарская область. Красноармейский р-н. Село Каменный Брод. Храм в честь Казанской иконы Божией Матери. Светлый праздник Пасхи. 24 апреля 2011 года. Крестный Ход. Пасха — это сложное событие, которое начинается с момента предательства Иуды и ареста Христа и заканчивается личной встречей воскресшего Христа с учениками. Все это вместе говорит о сути христианской веры, в конечном итоге торжествующей и ликующей, но требующей понимания, что радость о Христе воскресшем — это обязательно живая причастность к Христу воскресшему. Пасха не может быть радостью о чем-то отстраненном и тем более не может быть сведена к формальному участию в крестном ходе. Пасху нужно принять лично, нужно постараться так или иначе ее пережить.

Именно это принятие воскресшего Христа, начало соединения с ним и отражало в древности шествие новокрещенных христиан в храм на первое свое богослужение и Причастие, отголоском чего и является наш крестный ход вокруг храма. Все дело в том, что первые пять веков, когда закладывались основы православного богослужения, крестили новообращенных всего несколько раз в год и прежде всего на Пасху, прямо перед пасхальным богослужением. Все крещенные собирались вместе и торжественным шествием в белых облачениях, с зажженными свечами шли от места крещения к месту собрания христианской общины, где их встречали торжественным пением «те, кто во Христа крестились — во Христа облеклись!» Это было свидетельство, что крестившиеся во имя Христа теперь могут и должны причаститься Тела и Крови Христа, обрести единение с Ним. После этого входа начиналась подготовка к Причастию и вскоре вся община причащалась из рук епископа.

Rossiya. Samarskaya oblastʹ. Krasnoarmyeĭskiĭ r-n. Selo Kamennyĭ Brod. Hram v chestʹ Kazanskoĭ ikony Bozhiyeĭ Materi. Svetlyĭ prazdnik Pashi. 24 aprelya 2011 goda. Krestnyĭ Hod. Pasha — eto slozhnoe sobytie, kotoroe nachinaet·sya s momenta predatelʹstva Iudy i aresta Hrista i zakanchivaet·sya lichnoĭ vstrechyeĭ voskresshego Hrista s uchenikami. Vse eto vmeste govorit o suti hristianskoĭ very, v konechnom itoge torzhestvuyushchyeĭ i likuyushchyeĭ, no trebuyushchyeĭ ponimaniya, chto radostʹ o Hriste voskresshem — eto obyazatelʹno zhivaya prichastnostʹ k Hristu voskresshemu. Pasha ne mozhet bytʹ radostʹyu o chem-to ot·stranennom i tem bolyee ne mozhet bytʹ svedena k formalʹnomu uchastiyu v krestnom hode. Pashu nuzhno prinyatʹ lichno, nuzhno postaratʹsya tak ili inache yee perezhitʹ. Imenno eto prinyatie voskresshego Hrista, nachalo soedineniya s nim i otrazhalo v drevnosti shestvie novokreshchennyh hristian v hram na pervoe svoe bogosluzhenie i Prichastie, otgoloskom chego i yavlyaet·sya nash krestnyĭ hod vokrug hrama. Vse delo v tom, chto pervye pyatʹ vekov, kogda zakladyvalisʹ osnovy pravoslavnogo bogosluzheniya, krestili novoobrashchennyh vsego neskolʹko raz v god i prezhde vsego na Pashu, pryamo pered pashalʹnym bogosluzheniem. Vse kreshchennye sobiralisʹ vmeste i torzhestvennym shestviem v belyh oblacheniyah, s zazhzhennymi svechami shli ot mesta kreshcheniya k mestu sobraniya hristianskoĭ obshchiny, gde ih vstrechali torzhestvennym peniem «te, kto vo Hrista krestilisʹ — vo Hrista obleklisʹ!» Eto bylo svidetelʹstvo, chto krestivshiesya vo imya Hrista teperʹ mogut i dolzhny prichastitʹsya Tela i Krovi Hrista, obresti yedinenie s Nim. Posle etogo vhoda nachinalasʹ podgotovka k Prichastiyu i vskore vsya obshchina prichashchalasʹ iz ruk yepiskopa.