Гейдар Джемаль о дихотомии мировых религий

Описание: 25.12.2012
Бог един, но представления о нём радикально различаются. Что отделяет язычество от богооткровенных религий? Примиримы ли эти два столь разных вектора?

"Часто приходится слышать о том, что много религий является проблемой человечества. Поскольку это, вообще, говорят те люди, которые допускают, что религия - это позитивный фактор.

Они говорят, что Бог-то один, и поэтому совершенно непонятно, почему должно существовать очень много разных религий, которые ведут споры и конфликты между собой. Религиозные разногласия являются источником войн, всяких бед человечества и т.д. На этом основании некоторые из них переходят к отрицанию религии как таковой.

Здесь хотелось бы сказать следующее: рассуждения о том, что Бог один, на самом деле являются не совсем точными. Не то чтобы богов было много - конечно богов немного и, конечно, Бог один. Но дело в том, что откровения об этом Боге, или сознание этого Бога, или религиозный опыт по поводу этого осознания - они конечно фундаментально различаются.

Существует дихотомия, т.е. деление на два, крупнейшее и наиболее значимое деление в религиозной и духовной сфере, которое пролегает такой красной чертой, и отделяет одно от другого. Это то, что отделяет язычество от богооткровенных религий, которые являются так называемыми религиями единобожия, монотеистическими религиями, которые восходят к Аврааму, а Авраам принадлежит к цепи пророков, которые идут к Адаму.

И существует традиция, или так называемая естественная религия, о которой говорят некоторые теологи: что у человека есть естественная религия, естественная связь с Богом, которая в былые времена была очень такая явная, непосредственная. Человек обладал более острыми чувствами, более открытой духовной интуицией и непосредственно связывался с высшими эшелонами бытия, и как бы находился в луче такого духовного присутствия.

Это естественная религия, и она принадлежит к той сфере, которую называют так называемой вечной мудростью или вечной философией (perennial philosophy), которая распадается на разные традиции тоже, но эти традиции имеют общий алгоритм.

Буддизм, индуизм (с его очень глубокой метафизикой - метафизикой недвойственности), неоплатонизм (который пропитал собой всё - от учения христианских великих отцов церкви до суфизма, и оказал влияние практически на все такие доктрины к западу от Урала), зороастризм, митраизм (то, что вошло в подкорку западного человека, вопреки христианству, и повлияло на его религиозное мировоззрение), - это всё доктрины, которые относятся к язычеству.

С другой стороны - доктрины, которые принесены в мир пророками, причём эти пророки принадлежат как бы к единой родственной цепи: от Адама - к Ною, от Ноя - к Аврааму, от Авраама - к Моисею, от Моисея - к Христу, и вторая линия - от Авраама через Исмаила к Мухаммеду. Религии, связанные с откровением пророков, они основаны принципиально на другом видении, другом понимании реальности, понимании духа, понимании человека и т.д.

Самое общее, что можно сказать, - что религии языческие все восходят к метафизическому монизму, т.е. к концепции единства, единства бытия, которая, на самом деле, во всех своих эшелонах, в том числе - и самых верхних, погружённых в непроницаемую тьму для обычного человека. Тем не менее, они все как бы связаны, как первая ступенька лестницы: она связана с самой высокой площадкой наверху потому, что насколько она бы не превышала низ, всё равно к ней ведёт целая серия ступенек. Т.е. это некое единое пространство. Верх может быть скрыт непроглядно, может быть погружён в облака, в ночь, а низ может быть освещён, и т.д.. Но всё равно ты встаёшь на первую ступеньку, и ты можешь пройти до последней.

Что касается религий откровения, - они основаны на том, что Бог, как личность, как творец, является абсолютно уникально и непостижимо противоположен всему, что есть, которое (всё, что есть) является, естественно, его творением, его производным, производным от его воли, которая возникла и существует в соответствии с его неким замыслом. Т.е. всё сущее - абсолютно всё сущее - есть некий проект.

В Коране говорится, что Аллах ничего не создаёт понапрасну. И всё вписано в некий метасценарий - колоссальный сценарий, где практически учтены все нюансы и все детали всех индивидуальных ролей. Но при этом носитель этой мысли так же отделён от всего сущего, как скульптор отделён от своей скульптуры.

Религия подчеркивает, что разница между творцом и тварью, между творцом и сущим, она гораздо больше, чем разница между живым скульптором и мёртвой скульптурой, которую он сделал. Дистанция гораздо больше.


https://web.archive.org/web/201311131...