消業障是要去經歷它? 不執著它? 還是去扭轉它? -- 宗薩欽哲仁波切

Описание: 摘自 宗薩欽哲仁波切《遠離四種執著》
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以下文字部分 由Kero Wang將這篇影音檔的紀錄打成文字檔

弟子：我有一個問題，也有一個懺悔和故事要說。
故事是這樣的，有一個和尚，（他）不是西藏的。跟您說應該沒關係吧？是越南和尚。
他問我一個問題。
有一天他遇見一位年輕美女。他覺得自己戀愛了。所以他問我:
「這是我該執著的嗎？我是否應該就這樣放棄我的（比丘）戒？娶她、愛她、尊敬她，最重要的是我會崇拜她。因此我對此禪修，發現我覺得自己過去世是隻流浪狗，那時她收留我、照顧我、她給過我很好的生活。而且她還教導我，使得我現在由於"業力（KARMA）"成為一個出家人。所以我想娶她，不只是愛她，而且崇拜她作為回報，以抵銷我的"業"，不然我的"業"會跟著我。可能我下輩子或之後的生生世世都會發生這樣的事。」

那是故事的部分，我要坦白的是，有時候我會有一樣的感受。不是說我遇見一個男的，使的我想放棄誓戒，不是這樣。但是我很愛我的女兒，我很愛我的孫子們，我很愛我的狗。
我想當我的狗死後，這個"業"就結束了。當我的女兒說：「媽！我真受不了你！」的時候，跟她的"業"就耗盡了。而當我的孫子說他沒有（辦法有）時間給我時，我跟他的業就耗盡了。

（以上）那就是我的坦白與懺悔。
他問我的這個問題，我沒辦法回答。因為我沒有足夠的教育去做很好的揣測，所以我去問我的老師，他是應該娶這個女的，把業耗掉，還是說他必須修行無執著。


仁波切：我猜我可以回答這個。"相對"上也許還算容易回答。不過你打開了一個大題目。

教導"業力"比教導"空性"要難的多很多。（仁波切沈思了好一會兒）

首先，你的故事跟你的問題是很好的例子。
因為廣泛來講，基本上有三種宗教：佛教、耆那教、印度教都講到"業（KARMA）"。
現在每個人都在談"KARMA"，多到連英文的牛津大辭典裡都有"KARMA"這個字的出現。
但是即使是許多佛教徒，對於業力的了解，特別是我從東南亞裡聽到的，我聽到一種非常偏向印度教或耆那教的解讀法。
所以這個是很重要的主題。你所討論的、提出來的在佛教裡是個很重要的主題。你提出來的問題很重要。
因為，你的問題暗示了—"業"是固定的。
你所說的"耗盡"，記得嗎？
這說法意味著"業"，是你創造了因和境緣，然後你必須要經受那個經歷，否則你沒有辦法可以逃脫，於是你就卡在那上頭。

你明白我要說的嗎？
"你必須要經歷那個業果"，這種講法比較像印度教的。
順便一提，也不是所有的印度教，我想只有印度教的某些宗派、耆那教的某些宗派，他們的講法就像那樣。

在佛教，特別是「大乘佛教」，這絕對不是真的！

現在回到你的例子，這個出家人他其實可以經由成為出家人，並且繼續維持出家眾的身份，甚至是把功德迴向，以這樣的方式來耗盡跟這個女孩的"業"。而不需要娶她或是報恩。

我們在這裡要很小心，否則你就是在主張「命中注定」，「宿命」的情形。
如果你相信「命中注定」，這是很危險的。特別是在佛教的哲學裡。

我必須界定這個講法。
「業」，有點像是煮蛋。需要鍋子、水、火去煮它、因和緣等，沒有什麼障礙，像是（沒）有一隻羊經過把它弄翻，那個蛋就會被煮熟。
就算是你祈禱蛋不會熟（仁波切雙手合十做祈禱的樣子），但是蛋就是會熟，對吧？
現在你的問題比較像是這樣，那個蛋已經99.99%的熟了，那麼這樣就很難把它逆轉。

一般來說就很困難，這時我們就要帶進密續（金剛乘密法）裡的東西。
如果你把密續帶進來的話.....
是的！就算是99.9999%熟了，密續大師還是可以扭轉一切（仁波切彈了一下手指），否則何必修「金剛薩埵」呢？
明白嗎？修又有什麼用？
我們過去既然已經造了這麼多的惡業，（假設如果）無論如何都要經歷這些惡果，所以（真的是這樣的話，那）還不如什麼都不修。

所以你提起這點是非常好的。謝謝。