🌺從唯識所住下手，破那個住。—— 淨界法師

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《楞嚴經修學法要》第八集節錄

隨順妄想是怎麼回事呢？
從唯識的角度，妄想它是唯識所現跟唯識所住。
首先我們看唯識所現：這個唯識所現這個識是指什麼識呢？第八識。第八識它含藏我們過去善惡業力的種子，等到今生成熟的時候，它的工作就是一個叫異熟，就是釋放種子，變現果報。變現果報的時候，主要有兩個：第一個感受，第二個想法。感受我們前面講過是個人的循業發現。比方說，我們從一個大的總報來說，一水四見，這大家很清楚啊，一盆水在那個地方，我們人有五戒十善的業力，我們去跟水接觸的時候，感到清涼的感受。餓鬼道的眾生去接觸水的時候，他感到是一個熱惱的火。這個水本身沒有自性，是個人循業發現嘛。又比方說，我們今天有三五個人在講話，突然間有一句話你聽得很刺耳，那你過去生這方面有罪業，你過去生肯定有批判別人，所以你聽到這一句話，你就會有痛苦感受。其實這一句話沒有錯，一句話釋放出去，每一個人得到的是什麼呢？是你自己業力變現的這一部分。你有什麼業力，這一句話進入到你心中的時候，它變現的，是你自己業力變現的，叫自變自緣。
所以在唯識學上說：一個法要進入你心中，要產生一個變現。隨順你的業力變現。你看那個水，餓鬼道接觸水的時候，它變現成火，這是循業發現。我們如果看一個人不是很高興，不是去改變他，趕快去懺悔啊，你有這方面的罪業啊。所以我們在修《楞嚴經》的人，他的思考模式法法銷歸自性。他每一個法，都在觀察自己的內心的即空、即假、即中，那是你個人的問題。

比方說，有些人他吃到一個巧克力蛋糕，他第一個感受是快樂對不對？就想說，哎呦，這巧克力不錯哦，我應該把它占為己有哦。這樣的想像，你來生啊，應該沒有太大福報，慳貪的想像。有些人說誒，這個巧克力蛋糕不錯，應該跟大家分享。你這個人經常起這種想像，你來生福報很大！這個想像它會帶動業力的。所以我們從感受而到想像，那麼這個地方就開始變成一個因緣了，這就是我們的唯識所現。但這一部分，都是繼承過去生命留下來的。感受是繼承你的業力，想像是繼承你過去的心態。你過去的心態是布施的心態，你今生還是喜歡布施。你過去喜歡慳貪，你今生還是慳貪。這個叫做等流性，我們現在對過去是沒辦法啦，概括承受。

修行的困難就是——我們如果是從今生開始，那很簡單，處理今生的問題就好。修行的困難，就是你內心深處，留下一些亂七八糟過去的想法，這個很麻煩，有好的、有壞的。
這要怎麼辦呢？我們現在已經不可能回到過去，說你不要老是打這個妄想，不可能，已經打了！現在要做的就是唯識所住這個地方。所以《楞嚴經》它並沒有改變你的感受跟想法，因為我們身為一個現在，肯定要繼承過去的，這是我們的宿命。佛法不重視過去，佛法是既往不咎，佛法常說：放下屠刀，立地成佛。你這個刀子拿了無量劫，沒關係，你一放下，你未來是光明的。所以佛法是重視未來。那你要有一個美好的未來怎麼辦呢？下面這一句話很重要：
你不要住在你的感受、你不要住在你的妄想，否則你生命的歷史將不斷的重演！
我們不是要你們改變你們的感受跟想法，你們做不到嘛！你抗拒不了的，這個是一個無量劫來打了很多妄想，留下來的等流習氣，你怎麼跟妄想抗拒呢？你不是它的對手，所以你只有用智慧觀照，觀察它，你只要問妄想一句話你從什麼地方來？它就完了！來無所從，去無所至，它只就是在因緣和合虛妄有生，因緣別離虛妄名滅，它只就是心境碰撞的時候產生的感受，所以才引生妄想。
我們今天想要改變我們的生命，就從唯識所住下手，破那個住。