不安が如来である——安田理深先生の対話

Описание: “不安が如来である”: 安田理深の対話録に関するブリーフィング

エグゼクティブサマリー

本文書は、仏教学者・安田理深（1900-1982）の思想、特に「不安が如来である」という核心的な命題を、三つの重要な対話を通じて分析・解説するものである。安田理深は、「不安」を単なる解消すべき否定的な心理状態としてではなく、人間を自己の本来のあり方（実存）へと呼び戻す仏の智慧の顕現として捉え直した。この思想は、彼が神学者のパウル・ティリッヒ、求道者の兵頭格言、そして病苦に悩む僧侶の織江祐法と交わした対話の中に具体的に示されている。

安田は、神話的に解釈されがちだった「業（ごう）」の概念を、自己の存在に対する「責任」として現代的に再定義した。また、人間の苦悩の根源を、客観的な「事実」ではなく、それに対する主観的な「思い」の行き詰まりに見出した。彼の思想は、心理的な「安心（あんしん）」を求めるのではなく、不安や疑念（不審）のただなかにあっても揺るがない信仰のあり方、すなわち「安心（あんじん）」の確立を目指すものである。

これらの対話は、不安や苦悩からの逃避ではなく、それらを自己の課題として深く見つめ、仏法に立ち返るための重要な契機と捉える安田理深の一貫した姿勢を浮き彫りにしている。本ブリーフィングは、各対話の詳細な分析を通じて、この深遠な思想の構造と現代的意義を包括的に提示する。

序論：安田理深と「不安」のテーマ

親鸞仏教センター主任研究員の加来雄之氏による講話は、自身の師である安田理深の思想的探求の核心に迫るものである。その中心には、「不安が如来である」という、一見逆説的な命題が存在する。これは、安田が1980年に出版された対談集『不安に立つ』の中で語った言葉であり、「本願の知恵が〈不安〉という形で人間にきているんです。不安が如来なんですわ」と述べている。

このテーマは、講師である加来氏自身の体験と深く結びついている。大学院時代、自らの不安を安田に問うた際、「不安であれば不安のまま歩めばよい」と諭された。当初はその意味を理解できなかったが、安田の逝去後、机の上に残された「老衰 片肺／「不安に立つ」の外なし」という走り書きを発見し、この言葉を自身の課題として探求し始めた。

安田の言う「不安」は、二つのレベルで理解される必要がある。

1. 心理的な不安：将来への心配など、特定の対象を持つ一般的な気がかり。
2. 実存的な不安：特定の対象を持たず、自己が本来のあり方で生きていないという感覚から生じる根源的な落ち着かなさ。仏教用語で言えば、これは迷いの生存状態である「生死（しょうじ）」の感覚に相当する。

安田は「現実が行き詰まるのではない、思いが行き詰まるのである」と述べ、苦悩の原因は客観的な事実そのものではなく、それを解釈し受け入れられない主観的な「思い」にあると指摘した。この「思い」と「事実」の乖離から生じる感覚こそが、実存的な不安であり、人間を真実の道へと向かわせる如来からの呼びかけであると彼は捉えたのである。