10 Manghdat Hadees part 50 | 10 मनघड़त हदीस पार्ट 50

Описание: 10 Manghdat Hadees part 50
10 मनघड़त हदीस पार्ट 50
#mufti #umar #siddiqui #qasmi #manghdathadees #jhootihadees #mauzuhadees #zaeifhadees #sahihadees #hadees
10 Manghdat Hadees
10 manghdat hadees
10 मनघड़त हदीस
Jhooth hadees
Jhooti hadees bayan karna kaisa
Mufti Umar Siddiqui Qasmi
Mufti umar siddiqui qasmi
Zaeef hadees kya hai
hadees e nabvi
hadith
islamic
jamaat walo ki 10 manghdat hadees
jhoothi hadees status
jhooti hadees bayan karna kaisa | manghadat hadees | جھوٹی حدیثیں بیان کرنا | झूटी हदीसें
life of ashab e rasool s a w
manghdat hadees
muslim
quran
sahih hadith
zaeef ahdith kitabon main kewn hain

سوال
کیا فرماتے ہیں علماء کرام اس بارے میں کہ۱۔ حلال وحرام جانوروں کی جگالی کا کیا حکم ہے، پاک یا نجس؟ جب کہ ہندیہ میں ہے: جرة کل شيء سرقینہ۔

۲۔ ضعیف اور شدید ضعیف حدیث کا کیا مطلب ہے، ضعیف اور شدید ضعیف موضوع احادیث کو کس جگہ کن شرائط سے بیان کرسکتے ہیں؟جواب دے کر عند اللہ مأجور ہوں۔

جواب
۱۔ جانور حلال ہو یا حرام اس کی جگالی نجس ہے۔

۲۔ ضعیف حدیث: محدثین کی اصطلاح میں اس حدیث کو کہا جاتا ہے، جس میں صحیح یا حسن کی تمام شرائط یا بعض شرائط نہ پائی جائیں، پھر اس کی بہت سی اقسام ہیں، جیسے: موضوع، منکر اور متروک وغیرہ۔

اور شدید ضعیف: اس حدیث کو کہتے ہیں، جسے صرف واضع (حدیثیں گھڑنے والا) یا منہم بالوضع، کذاب یا متہم بالکذب یا فاحش غلط وغیرہ نقل کرے، موضوع اور شدید ضعیف حدیث کا بیان کرنا اور اس پر عمل کرنا جائز نہیں، خواہ اس کا تعلق فضائل اعمال اور ترغیبات وترھیبات سے ہو یا احکام شرعیہ سے، حدیث کے وضع کا علم ہونے کے باوجود اسے بیان کرنا ”کذب علی النبي صلی اللہ علیہ وسلم متعمدًا“ میں داخل ہے، جس کے بارے میں دخول جہنم جیسی سخت وعید آئی ہے، البتہ اگر حدیث کے شدّتِ ضعف اور وضع کو بھی بیان کردیا جائے، اور تردیداً ذکر کیا جائے تو جائز ہے۔

پھر حدیث میں اگر ضعف شدید نہ ہو تو اسے بیان کرنا، اور اس پر عمل کرنا راجح قول کے مطابق چند شرائط کے ساتھ جائز ہے۔

۱۔ حدیث کا تعلق فضائل اعمال اور ترغیبات وترھیبات سے ہو، احکام شرعیہ میں حدیث ضعیف کا اعتبار نہیں، إلا یہ کہ اس کو تلفی بالقبول حاصل ہو، کحدیث: (لا وصية لوارث) یا وہ موضع احتیاط میں ہو، کما ذكره ابن عابدین في رد المحتار (1/358، 359) من كراهة استعمال الماء المشمس بشروطه عملاً بخبر عائشة - رضي الله عنها - مع ضعفه؛ لما فيه من الاحتیاط، وترك ما لا یریب. (الأجوبة الفاضلة: 51، 52، المطبوعات الإسلامیة)

۲۔ وہ حدیث کسی اصل عام کے تحت مندرج ہو، جس کی کوئی اساس شریعت میں نہ ہو اس کا اعتبار نہیں۔

۳۔ اس پر عمل کے وقت اس کے ثبوت کا اعتقاد نہ رکھا جائے، بلکہ احتیاط کا قصد کیا جائے۔فقط واللہ اعلم بالصواب

دارالافتاء جامعہ فاروقیہ کراچی

فتوی نمبر: 77/409

_______________________________________

YouTube channel
   / @difaedawatotableegh  
_______________________________________

YouTube
   / @muftiumarsiddiquiqasmi  
_______________________________________