Феноменология скорби в наблюдении | К. С. Льюис

Описание: Первоначально переживание горя описывается как чувство, сродни страху, вызывающее физические симптомы, такие как беспокойство и учащенное сердцебиение, или как легкое сотрясение мозга, создающее «невидимое покрывало» между собой и миром. Автор отмечает, что он боится пустого дома, но хочет, чтобы другие разговаривали только друг с другом, а не с ним. Он борется с внутренним голосом, который пытается преуменьшить его боль, внушая, что у него есть «ресурсы» и что в конце концов он «преодолеет это». Однако этот отстраненный «здравый смысл» тут же подавляется внезапным, сильным воспоминанием («удар раскаленной памяти»). Автор презирает потакание жалости к себе и «слезливые рыдания», понимая, что это настроение заставляет его искажать образ своей покойной жены, Х., заменяя реальную женщину — чей ум был «гибким, быстрым и сильным» и которая ненавидела «выразительность и сентиментальность» — жалкой «куклой, над которой можно рыдать».


Еще один неожиданный аспект горя — сопутствующая ему лень, когда малейшее усилие, например, чтение или бритье, вызывает отвращение. Более того, автор испытывает глубокое чувство отсутствия Бога. Он чувствует, что обращение к Богу в отчаянной нужде приводит к тому, что «дверь захлопывается перед лицом, и изнутри раздается звук засова и двойного засова», что контрастирует с радушным приемом, который ощущается в моменты счастья. Это отсутствие приводит к ужасающему выводу, что он может узнать, каков Бог «на самом деле». Несмотря на всепоглощающее горе, его опыт в браке поставил под сомнение идею о том, что религия — всего лишь замена «неудовлетворенным желаниям», отметив, что он и Х. «наслаждались любовью», но при этом знали, что хотят «чего-то помимо друг друга».

Автор обнаруживает, что отсутствие Х. не локализовано, а всепроникающе, «как небо, распространяющееся на все», что делает весь «акт жизни» другим. Он замечает, что скорбящие часто становятся «позором для всех». Размышляя о последних мгновениях, он признает ограниченность общего опыта, отмечая, что у них были свои собственные, отдельные страдания. Он отвергает тех, кто утверждает: «Смерти нет», заявляя, что смерть необратима, необратима и имеет огромное значение. Хотя ему трудно представить ее лицо, звук ее «яркого» голоса мгновенно превращает его в «плакса». Он защищает записывание своих мыслей как необходимый «наркотик», чтобы «немного отвлечься», даже сомневаясь, не являются ли эти записи мрачными.

Реформатский теолог GPT: https://chat.openai.com/g/g-XXwzX1gnv...
https://buymeacoffee.com/edi2730