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淨空法師:【一門就是一切門,理入行入,任何一門都通自性】

Автор: HZTV華藏衛視

Загружено: 2021-10-17

Просмотров: 8378

Описание: 據《金剛三昧經》云:入道多途,要不出二種,一理入,二行入。道,無上菩提。契入無上菩提門道很多,大乘經講八萬四千法門,叫門道。門是門徑,道是道路,把它分類,八萬四千法門歸結到最後,不外乎二種,一種從理入,一種從行入。

理入跟行入,《三藏法數》有解釋。「一理入,謂眾生深信本有真性」。學佛,一定要承認,我有真性,你也有真性,真性是理體,一切法都是從真性流出。佛有真性,真性是應,大乘經教說,十方三世佛,共同一法身。法身就是真性,就是理,道理很深,學大乘的人,首先得承認。

中國古時候教童蒙,啟蒙,六、七歲上學,念《三字經》。第一句是理入,人之初,性本善,要承認自己本性本善。《華嚴經》告訴我們,一切眾生本來成佛。這句話重要,對這個不信,學佛成不了佛,你不相信自己是佛。中國傳統學術,不相信本性本善,你成不了聖人。所以要肯定,聖人、佛菩薩說的,一點都不錯。

本有真性,一切眾生「不一不異」。雖然跟一切眾生好像不一,但又不異。不一是不一樣,不異是沒有兩樣。「不有不無」,不能說它有,也不能說它沒有。不有是空,不無是有,體(性)空,會現相,那就不無。十法界依正莊嚴是相,相有,理空,性空,體空。

「無己無他」,己是自己,《金剛經》無四相,無己是無我相,無他是無人相,還有無眾生相,無壽者相。眾生包括空間,壽者是時間,全是假(相)。「凡聖不二」,確實是一個自性變現出來,凡是迷了自性變現的,聖是覺悟自性變現的。

覺悟圓滿,現的是佛,大聖。不圓滿,是菩薩,現少分,阿羅漢,完全迷了,那是六道凡夫。凡聖不二,雖然我們是凡夫,現在迷,我慢慢覺,覺圓滿了,就成佛了。

「寂靜無為」,無論性相,「無有分別」。佛告訴我們,一切麻煩都出在執著、分別、妄想,總不出這三大類,放下就成就。「因此深信,能入於理」,理入,理明白了,放下就入了。大乘教裡,凡夫成佛需要多少時間?從理上講,一念。

一念覺,凡夫成佛了,一念迷,就是凡夫。除了迷悟之外,凡聖不二。因為這個道理,所以惠能能在五祖言下大徹大悟,明心見性。他對經教毫無基礎,不認識字,沒念過書,沒聽過講經,也沒有念佛參禪,統統都沒有,在道場只是一個苦工,義工而已。

他是從理入,神秀大師是從行入。理入快,但不是一般人都能入,上上根人。什麼叫上上根?就是妄念少的人,根性很厲害,沒什麼妄念,中國一般叫老實人。沒有什麼花俏,老老實實,沒妄念,就是他很少分別、很少執著、沒有妄想。這種人有能力從理入,但是這種人不多。

第二種行入,行是「依理起修之行,謂行此行時,心不傾倚」。心端正,不偏不邪,這個很重要。沒有偏愛,沒有私心,今天科學家也說,避免災難,要端正心念。「無念無求」,無念,沒有妄念,無求,在世間一無所求。中國古人說,人到無求品自高。富貴到極處,他還有求,不算高,無求無念高,無求無念是放下。

「安住不動」,是定,「猶如大地」。八萬四千法門,選擇一門安住不動,選定後,就一門深入,長時熏修,沒有一個不成就。這個道理方法,古人講得多,世出世間聖賢都常說,可是沒人去做。果然相信,認真做,十年就成就了。

佛說的經典,是給一切大眾聽的,不是說給一個人聽。各人根性不相同,只要在一切經教裡選擇一門,為什麼?一門就是一切門,一切門就是一門,一多不二,《華嚴經》說的。所以一門通了,門門都通,問題就是你一門通不通。到哪裡算通?通到自性就通了。

任何一門都通自性,只要安住不動。今天學這個,明天想學那個,一生不會有成就。你守定一門,就得定,定生智慧。雖生智慧還在定中,讓智慧到飽和,突然開悟了。開悟是什麼現象?一切法全通了,見性,真正見到本性本善。

惠能大師見到,他說出來,五祖證明。自性清淨不染,從來沒有染汙,不生不滅,本自具足,具足無量智慧,無量德能,無量相好,一切都是無量,自性沒有一樣缺少的。看看整個宇宙,是自性變現出來,一樣不缺少,本自具足。

本無動搖,是靜不是動。阿賴耶變化是動的,自性變(現)是不動的,不動就沒有生滅。阿賴耶有生滅,有變化,自性沒有。後面一句,能生萬法,它起作用,生萬法,能現整個宇宙,真正造物(而無為)。一般宗教都立一個造物主,真神,佛法沒有,佛法講一切法是自性變(現)。

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本文節錄自【淨土大經科註】390集
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