Библейское консультирование и работа с сексуальными грехами — Джим Берг берёт интервью у Джима Нь...

Описание: Другие ресурсы или информация о семинарии: https://linktr.ee/bjuseminary

Стенограмма ниже:

Джим Берг: Джим, мы только что закончили нашу конференцию, на которой вы выступали. Мы рассматривали такие темы, как сексуальный грех, гомосексуальность, гендерная путаница и тому подобное. Мне бы хотелось, как пастору, дать краткий обзор того, как, по вашему мнению, обстоят дела в церкви сегодня, по сравнению, скажем, с 15-20-летней давностью, и в чём мы выросли как церковь в области библейского консультирования. А затем, возможно, мы поговорим о том, что ещё предстоит сделать.

Джим Ньюкомер: Хорошо. Отличные вопросы. Я, как относительно молодой пастор, должен сказать, что очень воодушевлён не только тем, что мы обсудили на этой конференции, но и тем, как церковь участвует в этом обсуждении. Скажу так: я думаю, что за последние два-три десятилетия церковь выросла и заняла достойное место в этом обсуждении. Мы укрепили наше понимание Писания и теологии. В частности, я думаю, что теология, которая закалила нас и вооружила нас, – это ясное понимание и применение Начала – Бытия 1 и, конечно же, Грехопадения в Бытии 3. Поскольку Творение было совершенным, оно было именно таким, каким задумал Создатель. Оно было очень хорошим, а затем было нарушено грехом. И тогда было утрачено очень многое. Вот некоторые вещи, которые, как мне кажется, были утрачены. Во-первых, потеря ясности. Замысел был полностью испорчен, а границы размыты. И это одна из размытых границ. Во-вторых, произошла потеря зависимости от Бога, поскольку человек сам стал царём самому себе. Итак, произошла потеря зависимости от Бога, потеря ясности и, в-третьих, потеря безопасности, поскольку теперь в Творении царит хаос. В-четвёртых, мы утрачиваем понимание смысла всего. С этими потерями границы исчезают, определения стираются, и мы пытаемся максимально использовать те немногие десятилетия, которые у нас есть.

Итак, если Грехопадение действительно произошло, как я вижу в Книге Бытия, то Послание к Римлянам определённо имеет смысл, потому что в Послании к Римлянам падший мир описывается как Бог, дарующий культуру и людей в той же последовательности. Это сексуальная революция, затем гомосексуальная революция, а затем, к концу первой главы Послания к Римлянам, всё превращается в полный хаос, где человек оказывается во власти всех. Крайности перечислены Павлом в конце первой главы Послания к Римлянам. Итак, если Грехопадение произошло так, как оно произошло, и если Послание к Римлянам – точная схема – а это так, – мы знали об этом с самого начала, потому что мы, как церковь, занимались экзегетическими исследованиями. Но я не уверен, всегда ли мы проводили чёткие связи. Я знаю, что не делали этого, потому что мы не были терпеливы к тому, чего не понимаем, к грехам, с которыми люди борются. И мы довольно суровы к тем, кто борется с тем, чего мы не чувствуем и не понимаем.

Нам, как церкви, нужно было лучше понять нашу экзегезу и, так сказать, заголовки. Если мы понимаем падение, понимаем утрату, понимаем первую главу Послания к Римлянам, то всё происходящее вокруг нас обретает смысл. И, думаю, это смягчило нас, укрепило нашу нетерпеливость и даже гнев по отношению к собственным словам и к тому, как мы отгоняли или избегали их. Мы, как церковь, прятались. Писание же освобождает нас, чтобы активно преследовать их, потому что они борются с грехом. Но знаете что? Мы тоже! И хотя я не могу понять всю тяжесть их греха и постоянное притяжение к нему, я, безусловно, понимаю, каково это – тяготение греха. Как вы говорите в Послании Иакова, «преобразившись в Его образ», у нас есть замысловатые похоти. Каждый увлечён своей собственной уникальной похотью. И хотя сейчас мне приходится обращаться к людям, которые борются с влечением к лицам своего пола или, возможно, даже злоупотребляют психоактивными веществами, я могу сказать, что вам нужно бороться в этом направлении всеми силами. И хотя я не разделяю эту точку зрения, мне лучше бороться с чем-то другим так же упорно. Поэтому, связь между Книгой Бытия и Посланием к Римлянам, а также заголовки в прессе, на мой взгляд, смягчили церковь и даже заставили нас не просто быть терпеливыми, но и свободно стремиться к ним, потому что им нужно Евангелие. Им нужно спасение.

Берг: Да, безусловно. И я думаю, что по мере того, как мы начинаем сталкиваться со всё большим количеством проблем, с которыми сами не сталкивались, и размышляем, почему от них нелегко избавиться, будь то сексуальный грех, зависимость любого рода или гомосексуальное влечение, мне кажется, одна вещь, которая стала яснее на конференции и становится всё более очевидной в движении библейского консультирования и консервативном богословии, — это обновление нашего понимания глубины порочности человеческого сердца — наших сердец. Не только люди, на которых мы смотрим и говорим, что у нас нет этого греха, но и наши сердца точно так же порочны. И наша греховная природа так же глубоко укоренилась в каждом из нас. Это требует более глубокого понимания греховной природы и......