سعة الرحمة الإلهية يوم القيامة | السيد كمال الحيدري

Описание: المرجع و المفكر الاسلامي
آية الله السيد كمال الحيدري
عنوان الدرس| حوار مع الملحدين (39) - هل هناك دليل على وجود الله؟ (10)
وكل هذا العالم تحت قدرته كما أن أعضاء أي إنسان تحت ماذا؟ هل يمكن أن تريد شيئاً من عضو من اعضاءك وذاك العضو يقول لا، يمكن أو لا يمكن؟ لا يمكن لأنها كلها مؤتمرة بأوامرك تحتاج فاصلة بين الأمر وتحقق المأمور أو لا تحتاج فاصلة؟ انت بمجرد أن يخيل لك رفع اليد، اليد ماذا تصير؟ إذا لا مانع إذا غير مشلولة بمجرد أن تتخيل من غير أن تتكلم لا أن تقول لليد يا ايها اليد ارتفعي بهذا الشكل تقول أم فقط تريد؟ ارادتك هي تحقق المراد كن فيكون، كل نظام العالم ولكن من عرف نفسه فقد عرف ربه اعرفكم بنفسكم اعرفكم بربكم.

إذن التصور الذي نحن عليه وبصدد إن شاء الله اثباته في التصديق المنطقي ثم يترتب عليه التصديق الايماني هذا التصور هذا الاله هكذا اله أنا اوافق عليه فإذا وجدتم هذا القدر واقعاً اليوم فكروا على هذا التصور وستجدون الاعاجيب من هذا التصور عن الله عود كيفية العلاقة بين الله وبين ماذا تصير؟ فإذا فرضت العلاقة بين موجود بعنوان المولى وموجود آخر بعنوان العبد هذا المولى والعبد أي علاقة تحكمهما؟ أمر ونهي إذا ما استمع العبد لامر المولى ماذا يفعل له؟ نار جهنم ولا يعذب عذابه احد ويقطع اوصالك ولهذا تجد بانه وكأنه هذا الاله الذي يصوروه اله اب عطوف أم جلاد؟ افترض ثلاثين سنة عشرين سنة عشرة سنوات أنا عصيت إلى ما لا نهاية له تعذبني عذاباً لا يعذبه احد هذا جلاد أم ماذا؟ هذا أصلاً ليس رب.

أما إذا افترضت أن هذا الذي عصاك جزء من اجزاءك هذه يدك بعض الاحيان اشتبهت فماذا تفعل له؟ تعطف عليه وترأف به أم تنتقم منه؟ فالعلاقة بين الله بين الخالق وبين مخلوقاته التي هي بمنزلة اجزائه علاقة رأفة ورحمة وعطف وجود وكرم وعفو أم علاقة انتقام؟

أما عندما تأتي إلى النص القرآني تجده رحمته وسعت كل شيء الله مراد من الشيء ماذا على هذا التصور؟ يعني كل اجزائي محكومة بقانون الرحمة والرأفة فلهذا عند ذلك تفهم الروايات بيني وبين الله انه يساق بالإنسان بعد هذا ليس للملحدين هذا الكلام لأولئك الذين إن شاء الله يمشون معنا يقال يساق الميزان والصراط وكله إلى نار جهنم، هذا جزماً لنار جهنم في آخر ما يصل يريدون يبعثوه أو يدفعوه إلى نار جهنم يقول آن واحد العبد هذه رواياتكم رواياتنا لا روايات غيرنا يقول فيلتفت إلى الوراء فينظر نظرةً يقولون اسال عبدي لماذا التفت؟ يقول لأنه قد هذا رب العالمين وارحم الراحمين واشفع الشافعين يقول عبدي عفوت عنك يقول هكذا قال؟ يقول ارجعوه مادام ظن بي أنا عند حسن ظن عبدي هذا الرب أين ورب تخرج من المرأة ثلاثة شعرات 770 سنة يعلقوها بنار جهنم اين؟ هذان ربان هذان إله واحد أم إلهان؟ هذا اله الذي عرّف للغرب فصار منشأً للإلحاد، وهذا الاله الذي يعرف في الحوزات العلمية فتجد الناس يوماً بعد آخر يبتعدون عن الدين، لماذا الآن شبابنا عموم شبابنا يبتعد عن الدين لماذا؟ لأنه انت تعرف له رب رؤوف رحيم أم رب منتقم جبار أي منهما؟

ولهذا يوم القيامة هذه الرواية موجودة سنة وشيعة يوم القيامة يشفع الناس ثم يشفع العلماء ثم قرّاء القرآن ثم المجاهدون ثم الأولياء ثم الاوصياء ثم الأئمة ثم الأنبياء إلى أن تصل النوبة إلى خاتم الأنبياء كتابي في الشفاعة كل الروايات نقلتها فيشفع فيشفع فيشفع إلى أن يسال الله رب العالمين هل من شافع؟ فيقولون لا كل من عنده حصة وحصته استنفذها يقول فأنا لها أنا اشفع الشافعين فيشفع ثم يشفع ثم يشفع حتى يمد لها ابليس عنقه هذه الرحمة الإلهية، هكذا رب عرفوه للناس انظروا الناس يطيعوه أم لا؟ أما عندما تعرّف له ركعة من صلاة الصبح لم تصلي تكون في الدرك الاسفل من النار يقول على ماذا أصلي على ماذا اصوم لأن مكاني محجوز في نار جهنم لأنه لا استطيع أن اصير معصوم عندي غيبة ونميمة وكذب وافتراء وسرقة أم لا؟ عندي، إذاً لست بمعصوم فمكاني اين محجوز؟ على ماذا بعد اطيع في الباقي؟