На небесах (Небесная твердь и высшие силы) - Святой Иоанн Дамаскин

Описание: Святой Иоанн Дамаскин рассуждает о небесной тверди, небесах, светилах и силах свыше, говоря о различных взглядах на эти вещи, разделяемых другими, и об православном понимании этого вопроса.

Чтение из Книги 2, Главы 6 «Точного изложения Православной Веры»

📖 «Точное изложение Православной Веры» святого Иоанна Дамаскина
https://stanthonysmonastery.org/produ...
🎧 Небеса и воды небесные — святой Иоанн Златоуст
   • The Firmament and the Waters Above - St. J...  
🎧 Небеса и воды небесные — святой Амвросий Миланский
   • The Firmament and the Waters Above - St. A...  
🎧 Против тех, кто посягает на божественные образы (Первая Апология) — святой Иоанн Дамаск
   • Against Those Who Attack the Divine Images...  
🎧 Божественная приманка - святые Григорий Нисский, Максим Исповедник и Иоанн Дамаскин
   • The Divine Bait - Sts. Gregory of Nyssa, M...  
🎧 О рае - святой Иоанн Дамаскин
   • On Paradise - St. John of Damascus  
⛪ Найдите православный приход и монастырь рядом с вами:
https://orthodox-world.org/
https://orthodoxyinamerica.org/
🎁Поддержите мою работу здесь:
https://buymeacoffee.com/orthodoxwisdom
_______

Святой Иоанн учит:

Небеса — это внешняя оболочка, содержащая как видимые, так и невидимые сотворенные вещи. Ибо внутри них заключены и содержатся духовные силы, которые есть ангелы, и все чувственное. Только Божественность неограниченна, она наполняет, вмещает и окружает всё сущее, потому что Она превосходит всё сущее, и именно Она сотворила всё.
Теперь, поскольку Писание говорит о «небе», «небе небес» и «небесах небес», и говорит, что блаженный Павел был вознесён на «третье небо», мы говорим, что при сотворении Вселенной мы считаем небесами то, что языческие философы, присвоив себе учение Моисея, называют беззвёздной сферой. И снова Бог назвал небо «твердью», которую Он повелел сотворить посреди воды и расположил так, что она отделена от воды над твердью и от того, что находится под твердью. Божественный Василий, руководствуясь Священным Писанием, говорит, что её сущность тонкая — как дым, так сказать. Другие говорят, что она водная, потому что сотворена посреди вод. А третьи говорят, что она сотворена из четырёх стихий. Ещё другие говорят, что это пятое тело, отличное от четырёх стихий.

Однако, как бы то ни было, всё сотворено и установлено по повелению Божьему и имеет своё основание в божественной воле и желании. «Ибо Он сказал, и они сотворены; Он повелел, и они сотворены». Он утвердил их навеки и на века веков: Он издал указ, и он не прейдет».
Итак, есть небо небес, которое является первым небом и находится над твердью. Но теперь, поскольку Бог также назвал твердь «небом», есть два неба. Однако Священное Писание обычно называет воздух тоже небом, потому что он виден сверху, как сказано: «О все птицы небесные, благословите Господа», имея в виду воздух, хотя воздух не является небом, а лишь средством передвижения для птиц. Здесь мы имеем три неба, о которых говорил божественный Апостол. Тогда, если вы хотите принять семь сфер за семь небес, все равно не будет ничего противоречащего Слову Истины. В еврейском языке также принято говорить о небе во множественном числе как «небеса». Поэтому, когда Писание хотело сказать «небо небес», оно говорило «небеса небес», что в точности означает «небо небес». «Небо» — то, что над твердью и водами, которые над небесами, будь то над воздухом и твердью или над семью сферами тверди, или над твердью, выраженное во множественном числе как «небеса» согласно еврейскому употреблению.
_______

Православная Мудрость посвящена распространению писаний и жизни святых Православной Церкви. Слава Иисусу Христу!