هل التاريخ يعيد نفسه ؟ | السيد كمال الحيدري

Описание: المرجع و المفكر الاسلامي
آية الله السيد كمال الحيدري
عنوان الدرس| منطق فهم النهضة الحسينية 1
واحدة من الأبحاث الأساسية في علم التاريخ أن التاريخ يعيد نفسه أو لا يعيد نفسه؟ افترضوا أنّه كما هي نظرية جملة أو اتجاه قائم يقول أن التاريخ لا يعيد نفسه، أبداً لماذا؟

ما أريد أن أتكلم فلسفياً لان الأمثال لا تتكرر أو التجلي لا يتكرر خلينا عن ذلك أن التاريخ ماذا؟ لماذا؟ لان التاريخ ثابت أم متطور؟ يعني نحن نعيش في خط هكذا إلى الأعلى أو مستقيم أم نعيش في خط دائرة كيف؟ فإذا قلنا نعيش في خط دائرة فالتاريخ يعيد نفسه أما إذا قلنا نعيش في خط مستقيم وتكاملي حتى نصل إلى العهد الذي نستحق به أو تكون لنا الأرضية لظهور المنجي الموعود.

الآن لماذا لا يخرج الإمام الحجة؟ لعدم كفاءته لإدارة العالم أم لعدم استعدادنا لتحمل قيادته لإدارة العالم أي منهما؟ ما هي النظرية ما هو اعتقادنا؟ هو بعده لم يتأهل لقيادتنا؟ أو نحن بعد لم نصل إلى مستوى لنتحمل قيادته للعدل الإلهي وايصالنا إلى العدل الإلهي أي منهما؟

فإذن البشرية في حركتها دائرية أم مستقيمة؟ فإذا قبلنا أن التاريخ لا يعيد نفسه إذن الحادثة التي وقعت قبل 1400 سنة وكان لها حل قد تقع حادثة في زماننا نحن نتصور مشابهة لتلك الحادثة ولكن هي مشابهة لها أو ليست مشابهة؟

قد نحن بحسب النظرة السطحية نتصور متشابهة ولكن في واقعها وفي باطنها مشابهة أو غير مشابهة؟ غير مشابهة، إذن ما الدليل على أنّه إذا نجعل حل في تلك الواقعة قبل 1400 سنة نفس ذلك الحل يكون نافعاً في هذا الزمان، هذه واحدة من أهم الإشكالات التي قد يوردها البعض على القضية الحسينية.

يقول نعم إذا كنا نعيش ظروف الإمام الحسين فالحل الحسيني وهو الدم في قبال السيف يكون نافعاً أما على مدى التاريخ أن الدم يغلب السيف هذا من أين جئتم به إلا أن تقبلوا أن التاريخ يعيد نفسه ولكن لأنه أنا في علم التاريخ ما قارئ فلهذا هي اكرر هذه الكلمات على المنابر في الكتب في الدراسات الأخرى.

ولهذا عندما تعطيها لفيلسوف بالتاريخ تقول له بأنه هذا الحل الحسيني صالح لكل زمان ومكان يقول روح اقرأ تاريخ أنت لم تفهم فلسفة التاريخ التاريخ لا يعيد نفسه، سؤال أصلاً افترضوها شبهة من لابد أن يجيب عليها لمن نسأل؟

طبعاً هذا الكلام ليس فقط في القضية الحسينية ولكن لأنه في محرم أنا طبقته وإلا نفس الكلام في كل حركة النبي صلى الله عليه وآله المكان الذي حارب المكان الذي صالح المكان الذي هادن وهكذا في حركة الإمام الحسن وهكذا في حركة الإمام السجاد وهكذا في حركة الباقر والصادق والكاظم والرضا والجواد إلى آخره وهكذا أريد أقول إذن سؤال خطير خطير للغاية وهو أنّه لابد أن تعرف لي في منطق التاريخ وفي فلسفة التاريخ أن التاريخ يمكن أن يعيد نفسه أو لا يعيد فإذا انتهيت إلى أن التاريخ لا يعيد نفسه إذن ليس بالضرورة أن الحلول التي نجحت في الماضي تكون ناجحة في الحاضر والمستقبل؟