ヴェーダーンタ学派【インド哲学解説】

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動画の書き起こし版です。

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ヴェーダーンタ学派は現在のインド哲学の主流だとされています。
『ヴェーダーンタ』には『ヴェーダの終わり』という意味があり
ウパニシャッドの別名だとされることからもそれがわかります。

ウパニシャッド哲学を最も正統的に受け入れた学派なので
その思想の中心は梵我一如です。
六派哲学の中では、一番仏教に近いものでもあります。

経典はヴァーダラーヤナが記した【ブラフマ・スートラ】
その他に、ウパニシャッドやバガヴァッド・ギーターも経典とされています。

梵我一如の思想においてはブラフマンとアートマンという存在を定義し
それらが本来一つものであると説きます。

本来一つのものを語っているので一元論なのですが、
一元論の説明に二つの要素が出てきてしまうので
見方によっては非常に二元論的でもあります。

また、一元論においては世界の説明が難しくなります。
根本である一者は完全に自己完結しているはずです。
そのような存在から多様な世界が生まれることに
どうしても疑問が生じてしまうのです。


ウパニシャッド哲学をはじめ、ヴァーダラーヤナが残した思想についても
他の学派からこれらの隙についての攻撃を受けました。

そこで現れたのがインド最大の哲学者の一人である【シャンカラ】です。
８世紀ごろ、シャンカラは不二一元論（アドヴァイタ）を唱え
それまでのヴェーダーンタ的一元論の補強を行いました。


シャンカラは、私と世界が別物だと思う理由は無知によるものだとします。
私たちが見ている世界は全て幻であって、
それに気づかないのは無知だからだと言ったのです。

サーンキヤ哲学においては純粋精神であるプルシャと
根本原質であるプラクリティという二つの存在を規定し
二元論的に世界を解説しました。
そして、実在論的にプルシャ以外は全て物質だと考えます。

極論にはなりますが、シャンカラはサーンキヤ哲学における
プラクリティ以下の全ての物質を幻だとしたのです。
これにより、真の実在はサーンキヤでいうプルシャ、
ヴェーダーンタでいうブラフマンのみということになり
一元論が二元論に陥ってしまう欠陥を解消しました。

サーンキヤ哲学において、現象界から逆向きにプルシャに還ろうとしたのに対し
シャンカラは「そもそも最初から世界＝私」であるとしたわけですね。

このような一元論と二元論の根本的な性質による衝突は
ずっと後にデカルトとスピノザにおいて繰り返されることとなります。


シャンカラは、この世界はブラフマンが【未展開の名称・形態】を展開することで作られると考えました。
未展開の名称・形態とは表現できない未確定・未分化の状態にあるものとされていて、
もうこれについては理解不能なので『謎の状態』としても良いと思います。


ブラフマンが展開するとまずは虚空が作られ
ついで風・火・水・地の五大が作られ、五大によって身体が作られる。

生じた体にブラフマンが『アートマン』として入り込む。

つまり、アートマンは物質的な体とは全く別の存在であり、
人の個我とされるアートマンはブラフマンと全く同一のものであるとします。

このようにブラフマンから展開した謎の状態によって形作られた『世界』は
無知によって見せられている幻なのです。

その幻においては様々な経験の影響で自分以外に沢山の個我があるように感じます。
そのような経験から、人間は自分の統覚機能などをアートマンだと誤認してしまい
それによってアートマンとブラフマンが別物だと思ってしまう。
このことから『自分という精神主体』があると勘違いし
その勘違いが原因で苦の連鎖を断ち切ることができない。

つまり、無知こそが輪廻を抜け出せない原因であるとしたのです。

ブラフマンが唯一無二の実在者であることのみが真実なので
誤った知識を全て正してアートマンを正しく認識し
アートマンがブラフマンと同一であることを真に理解することで
現象界が実在しないものであると悟り、解脱に至る。

不二一元論ではこのように考えられました。


このことから、ヴェーダーンタ学派ではサーンキヤやヨーガの思想である
知行併合を
心の浄化のためには間接的に行為は必要だと一部認めつつも
基本的には否定します。


必要なのは煩悩をなくす努力ではなく
そもそも梵我一如であると気づくこと。

そのための知識こそが何よりも重要だとしたのです。



ヴェーダーンタ学派と対をなすミーマーンサー学派では
古来より続く祭式の作法について研究がなされます。
彼らは『神は祭式の一要素でしかない』という祭式至上主義の立場に立ち
バラモンの立場をより強固なものにしていきました。

ヴェーダやウパニシャッドの正統解釈である
ヴェーダーンタ学派がインド哲学の主流になったことと
現在でもインドの大多数の国民がヒンドゥー教徒であり
カースト制度が根強く残っていることには
間違いなく相関があると感じます。


次回は六派哲学と対極にある沙門の思想。
その中でも【六師外道】について触れたいと思います。



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