معرفة الله باللغة العربية ] للشيخ/ طارق جميل بيان في إجتماع العرب بالمغرب

Описание: جزء من بيان للشيخ/محمد عمر البالمبورى رحمه الله
وهو أحد علماء الدعوة والتبليغ بالهند رحمه الله
(اليقين)
إن الحمد لله نحمده و نستعينه ونستغفره ونؤمن به ونتوكل عليه, أما بعد :
إخواني و أحبائي الكرام :
الله تعالى جعل في هذه الدنيا طريقان في حياة الإنسان:
طريق الأشياء. و طريق الأعمال, طريق الأشياء نفعهما فاني و دنيء, و طريق الأعمال نفعهما باقى و رفيع
بطرق الأشياء يستفيد الإنسان مع مشيئة الله تعالى في الدنيا فقط و ليس له بعد الموت إلا النار (من كان يريد العاجلة عجلنا له فيها ما نشاء لمن نريد ثم جعلنا له جهنم يصلاها مذموما مدحورا)
و بطريق الأعمال يستفيد الإنسان في هذه الحياة و بعد الموت (من عمل صالحا من ذكر أو أنثى و هو مؤمن فلنحيينه حياة طيبة و لنجزينهم أجرهم بأحسن ما كانوا يعملون)
فإن الفوز و الفلاح في طريق الأشياء صورة, والفوز والفلاح في طريق الأعمال حقيقة,
أهل الأشياء في هذه الحياة الدنيا مثل المنام, فقد يرى العبد في منامه أنه أصبح ملكا عنده الخدام و العبيد و القصور, يعيش هذه الأحلام طوال الليل وإذا بسيده يوقظه بالسوط للخدمة, هكذا أهل الأشياء في أحلامهم حتى يفاجئهم الأجل و ينقلهم إلى الشقاء
واهل الأعمال مثالهم مثال الملك الذي رأى في المنام أنه في السجن و العبودية و القهر وعاش طول ليلته في هذا الحلم إذ بالجواري يوقظونه للتنعم, هكذا أهل الأعمال في الصبر على طاعة الله تعالى و التمسك بسنة رسوله _صلى الله عليه و سلم _و الصبر على البلايا و المشاق في طريقهم إلى الله تعالى حتى يفاجئهم الأجل و ينقلهم إلى النعيم المقيم,
أيها الأحباب الكرام هذه الحياة الدنيوية دار المنام و الخيال, أما الحياة الحقيقية بعد الموت, فعند الموت يعايش الإنسان كل شيء كان مغيبا عنه في الدنيا على حقيقته كما قال تعالى (فكشفنا عنك غطائك فبصرك اليوم حديد) كذلك يوم القيامة يقول أهل الأشياء عندما يعاينون كل شيء يقولون (ربنا أبصرنا و سمعنا فارجعنا نعمل صالحا إنا موقنون) فهذا اليقين و لو كان جازما لا ينفع أبدا في ذلك اليوم لأنهم لم يتحصلوا عليه قبل الموت,
فعلى قدر قوة اليقين على الآخرة تكون قوة الأعمال و التلذذ بكل ما يتعرض في طريق الآخرة من المكاره, و في هذه الحالة إبراهيم عليه الصلاة والسلام جاءه جبريل عليه السلام و لم يلتفت إليه و لم يطلب نصرته لأنه يعلم أنه مخلوق مثله و المخلوق كيف ما كان فهو محتاج إلى خالقه مع أنه عليه الصلاة والسلام في الظاهر فإنه قادرا على حفظ نفسه من نار النمرود إذا رضي بشروطه و آمن به مثل الناس في زمانه, و ذلك ما يريده النمرود من سيدنا إبراهيم عليه الصلاة و السلام. و لكن سيدنا إبراهيم عليه الصلاة و السلام عزم على حفاظة نفسه من نار جهنم الكبرى بنار النمرود الصغرى و كان قلبه متعلقا بالله تعالى متيقنا على قدرته تعالى غير ملتفا إلى جبريل و لا إلى ملك الماء و لا ملك الرياح حتى في الفترة القصيرة التي كان فيها في الجو بين قذفة بالمنجنيق و النار التي رموه فيها,
فحفاظة الله تعالى و نصرته لعبده لها أشكال و صور عديدة متى شاء و كيف شاء و لمن شاء, لكن الإنسان الضعيف يرى حفاظته في شكل واحد فقط وهو الفرار من النار و من كل شيء يرى فيه الهلاك, لذلك تجده لا يستطيع أن يضحي بهذا الشكل يراه بعقله و لو كان بمخالفة أمر الله تعالى, بسبب ضعف يقينه على الله تعالى الفاعل المطلق, رغم أنه إذا ثبت قلبه و ربط الله عليه و ضحى بالشكل المعروف من أجل حفاظة أمر الله تعالى ولو بهلاك نفسه, فالله تعلى يحفظه بأشكال و صور أخرى لا يعلمها من حيث لا يدري, كشأن الخليل عليه الصلاة و السلام من أجل حفاظة أمر الله تعالى ضحى بشكل حفاظة نفسه فالله تعالى حفظه بشكل و صورة ما كان يعرفها وهو كون النار بردا و سلاما عليه و هذا خلاف العادة و المشاهدة لأن التضحية كانت بخلاف العادة و المشاهدة,
و نرى كذلك في هذه القصة أن الدافع الثاني الذي سهل على إبراهيم عليه الصلاة و السلام التضحية و التفاني من أجل الله تعالى هو قمة حبه لله تعالى وعشقه فيه تبارك و تعالى, لأن المحب و العاشق يفني نفسه و يذيبها من أجل محبوبه و معشوقه, سيدنا محمد صلى الله عليه و سلم لما ضرب في الطائف و جرح و خرج منها و رجلاه الشريفتان تسيلان الدماء لم يبالي بما أصابه من أجل محبوبه تبارك و تعالى, بل كان خائفا أن يكون هذا البلاء بسبب غضب محبوبه عليه, أما إذا كان في مرضاته فلا بأس حتى قال صلى الله عليه وسلم في دعائه (إن لم يكن بك غضب علي فلا أبالي)
أبو بكر رضي الله عنه لما جاء بكل ماله قال للنبي _صلى الله عليه و سلم _(تركت لهم حب الله ورسوله)
سيدنا علي رضي الله عنه من أجل الحب في الله ضحى بنفسه و نام على فراش النبي صلى الله عليه و سلم ليلة الهجرة ولم يبالي بتعريض نفسه للقتل في تلك الليلة الشديدة من أجل حب الله تعالى و حب رسوله صلى الله عليه و سلم,
سيدنا عثمان ابن مظعون رضي الله عنه قال لما ضرب في عينه (والله إن عيني الصحيحة لفقيرة إلى ما أصاب أختها في الله) وذلك بسبب حب الله تعالى و رسوله صلى الله عليه و سلم
سيدنا خبيب ابن عدي رضي الله عنه يوم استشهد قال (فلست أبالي حين أقتل مسلما على أي جنب كان في الله مصرعي) وذلك في حقيقة الحب لله و الرسول,
فالمحبة الصادقة تدفع بالمحب إلى التفاني في إرضاء محبوبه, و كان من دعائه _صلى الله عليه و سل (أللهم إني أسألك حبك و حب من يحبك وحب كل عمل يبلغني إلى حبك واجعل حبك أحب إلي من أهلي و مالي و الماء البارد عند العطش),
و جاء في الحديث القدسي (لا يزال عبدي يتقرب إلي بالنوافل حتى أحبه فإذا أحببته كنت سمعه الذي يسمع به و بصره الذي يبصر به و يده التي يبطش بها و رجله التي يمشي بها و إن سألني أعطيته و لئن استعاذني لأعيذنه)
قال تعالى (و آتى المال على حبه) .و قال تعالى (و يطعمون الطعام على حبه) و ليس عند الله عمل أحب إليه من تحبيبه إلى عباده إليه بالدعوة إليه والخروج في سبيله

   • Maut Ka Manzar | Full bayan molana tariq j...  
   • Zindaghi badalnei wala bayan | molana tari...