أغلب علماء الشيعة يجوز عندهم نوم النبي عن صلاة الفجر | السيد كمال الحيدري

Описание: المرجع والمفكر الإسلامي
آية الله السيد كمال الحيدري
عنوان الدرس: مفاتيح عملية الاستنباط الفقهي 460
صاحب الجواهر قدس الله نفسه عندما يأتي إلى هذه المسألة، الآن قد يقول قائل هذا رأي شيخ المفيد صاحب الجواهر في المجلس الثالث عشر صفحة 72 يقول ظهور الفرق عند الأصحاب بينه أي النوم وبين السهو يقول أن أصحابنا الامامية ميزوا بين النوم وبين السهو فأجاز كثيرٌ منهم النوم ولم يجيزوا السهو.
إذن تبين المسألة ليس الشيخ المفيد وإنما موجودة مسألة قائمة بين الامامية لذا ردوا اخبار الثاني ولم يعمل بها احدٌ منهم عدى ما يحكى عن الصدوق وشيخه ابن الوليد والكليني، إذن الآن لو جاء واحد وقال بيني وبين الله أنا تابعٌ لشيخ الكليني قائلٌ بسهو النبي لا يقول خرجت من المذهب وإلا الكليني أيضاً يخرج هذا هو الفارق بين الضرورة العلمائية والضرورة المذهبية إذا كان عدم السهو ضرورة مذهبية إذن الكليني لابد أن يخرج، الصدوق يخرج وابي علي الطبرسي في تفسير قوله وإذا رأيت الذين يخوضون في آياتنا يقول في ذيل هذه الآية المباركة أيضاً قال وهي الآية 67 من سورة الأنعام يقول أجاز السهو على الأنبياء وان كان ربما يظهر من الأخير (يعني من الطبرسي في تفسيره) أن الامامية جوزوا السهو والنسيان عن الأنبياء عجيب أصلاً يقول ليس رأياً شخصياً وإنما ينسب ذلك لعلماء الامامية، فيما يودونه لله سبحانه وتعالى مطلقاً العالم يؤدي كما جوزوا عليهم النوم والإغماء الذين هما من قبيل السهو بخلاف اخبار الأول يعني مسألة النوم كما على الشهيد في الذكرى الاعتراف به إذن تبين الشهيد في الذكرى ماذا يقول؟ لا يجوز السهو ولكن يجوز النوم حيث قال لم اقف على راد على هذا الخبر من حيث توهم القدح في العصمة بل عن صاحب رسالة نفي السهو وهو المفيد أو المرتضى التصريح بالفرق بين السهو والنوم فلا يجوز الأول ويجوز الثاني بل ربما يظهر منه أن ذلك كذلك بين الامامية انه يجوز النوم عن الواجبات كما عن والد البهائي في بعض المسائل المنسوبة إليه أن الأصحاب تلقو اخبار نوم النبي عن الصلاة بالقبول الآن لو واحد يقول رسول الله كان مثلي ومثلك يصلي يوم صلاة الصبح واليوم ما يصلي صلاة الصبح هذا يودي إلى الآن في الفكر الشيعي العام يقبل أو لا يقبل؟ لا يقبل لأنه الآن في الواقع الشيعي الضرورة قائمة على عدمه نومه عن الواجبات طبعاً بعد ذلك يردها بشدة ونحن في العام الماضي قرأنا عبارات صاحب الجواهر كاملة في هذا المجال ولم نقف عندها هذا المورد الثاني.