Почетный историк NARA Энтони «Эмп» Элмор. Буддийская проповедь в рамках Месяца истории чернокожих.

Описание: Видео начинается в Национальном музее гражданских прав, где 4 апреля 1968 года был убит доктор Мартин Лютер Кинг. Энтони «Эмп» Элмор определяет буддийскую историю как историю чернокожих, а эта лекция связывает буддизм с доктором Мартином Лютером Кингом-младшим.

Видео переходит к дому Энтони «Эмпа» Элмора в Оранж-Маунде, где Энтони «Эмп» заявляет, что мы, буддисты, тоже должны чтить Месяц истории чернокожих. Энтони «Эмп» Элмор ссылается на труды Ничирена, в которых говорится, что «буддизм равен нашей повседневной жизни», а Элмор объясняет, что «Месяц истории чернокожих — это и есть буддизм».

Энтони «Эмп» Элмор объясняет, что «черный буддизм» противоречит азиатскому буддизму, поскольку азиатский буддизм выделил всю историю, культуру и язык чернокожих.

В отношении афроамериканского буддизма и истории чернокожих Энтони «Эмп» Элмор цитирует точные слова Малкольма Икса о буддизме и о том, как Малкольм Икс описывал Будду как чернокожего человека, а людей, практикующих буддизм, — как чернокожих.

Энтони «Эмп» Элмор объясняет, что он покинул буддийскую секту SGI, потому что лидер Дайсаку Икеда в вымышленной книге учил, что Будда был арийцем. Элмор объясняет, что способ преподавания буддизма в Америке противоречит «истории чернокожих».

Самый важный урок, отсутствующий и нерассказанный в истории чернокожих, — это влияние буддизма и доктора Мартина Лютера Кинга-младшего. 1 июня 1965 года буддийский священник Тхить Нят Хань впервые общался с доктором Мартином Лютером Кингом-младшим, когда тот описывал страдания во Вьетнаме.

В 1966 году доктор Мартин Лютер Кинг-младший и Тхить Нят Хань встретились. 4 апреля 1967 года доктор Мартин Лютер Кинг-младший в церкви Риверсайд выступил против войны во Вьетнаме. Доктора Кинга предупредили, чтобы он оставался в рамках своих гражданских прав и не противостоял могущественному военному комплексу, который наживался на войне.

Что касается буддизма, буддийские священники поджигали себя, чтобы привлечь внимание к войне в знак протеста. Элмор отмечает, что в 2003 году он спросил преподобного Мурано о памятнике ЮНЕСКО в Наре, Япония, где находится самая большая в мире статуя буддиста в помещении, в то время как храм Тодадзи в Наре, Япония, является основой буддизма в Японии. Элмор спросил священника о «Черной статуе Будды», и ему ответили, что он не верит в расизм.

Элмор спросил своего священника о Будде, и священник сказал Энтони «Амп», что Элмор ничего не знает о Великом Будде или храме Тодадзи в Наре, Япония. Энтони «Амп» Элмор объясняет, что история и культура афроамериканского буддизма не очень хорошо согласуются с японскими буддийскими учителями.

Неизвестны и не рассказаны афроамериканским буддистам Нитирэна «Черные боги» на Гохонзоне, или предмете поклонения. Энтони «Амп» Элмор отмечает, что самый священный предмет поклонения в буддизме Нитирэна, Гохонзон, имеет именно «Черных богов», тогда как эта история не рассказывается афроамериканцам, практикующим буддизм Нитирэна.

Энтони «Амп» Элмор объясняет, что Нитирэн говорил нам, что он афроамериканец, когда использовал термин Чандала, чтобы объяснить, кто он есть. Энтони «Амп» Элмор объясняет Чандала.

Элмор объясняет, что в 1980 году лидер SGI Дайсаку Икеда приехал в Америку через культурный фестиваль под названием «Capture The Spirit». Икеда отправил молодых японских лидеров в Америку, чтобы «встряхнуть нас». Они отправили в Мемфис японца по имени Джордж Кусаба. Эти японцы централизовали буддизм и избавились от всех чернокожих лидеров.

Эти японские лидеры уничтожили всю «черную культуру» и всех чернокожих лидеров, в то время как наш лидер был японцем. В то время в Мемфисе насчитывалось более 300 чернокожих буддистов.

Было время, когда можно было поехать в любой крупный город Америки и найти там чернокожих буддистов. Лидеров, унаследовавших традиции, заменили молодыми японцами. Культура и интерпретация буддизма пришли из Японии.

Эта лекция, посвященная Месяцу истории чернокожих, представляла собой «проповедь», проповедь и учение о буддизме. Послание заключалось в том, что история чернокожих буддистов противостоит учениям или буддизму, привнесенным в Америку.