禪定中遊極樂世界的故事(袁中道 袁宏道)_淨界法師講述

Описание: 00:00 明朝有三兄弟
00:40 專修念佛法門
02:05 七寶池 八功德水
03:02 極樂世界
04:10 戒行不全
04:18 情染未除
06:08 無諸雜染 勝解易成
06:55 諸罪業中 殺業尤重
07:16 實悟實修
08:04 誓願堅定

《淨土三要述義》裡面有講到一個公案：明朝時有三個兄弟，叫做袁宗道、袁宏道跟袁中道，很有名。這三個人生長在士大夫的世家，他的父親、祖父都是做官的，這三個兄弟非常聰明，很年輕就考上功名，考上舉人、進士，做了地方官。但是他們三個人的個性，特別的剛正清廉，所以在當時的官僚體系當中，跟大家不合。後來他們三個人就在中年的時候，罷官隱居，專修念佛法門。在他們的傳記當中說，除了念佛，他們還兼修止觀、修禪觀。之後袁宗道大哥先往生，袁宏道二哥也往生，只剩下他弟弟袁中道。
有一天他弟弟晚課做完的時候打坐，就坐在窗戶的旁邊打坐，隱隱約約還看得到外面昏暗的月光，就在這個時候，突然間一念相應入定，他的神識就飛出去了。當然禪定的神識是很清楚的，「禪定心」跟「作夢的心」不一樣，作夢的神識是暗鈍的。所以當他飛出去的時候，他看到虛空的雲層當中，有兩位童子跟他招手，然後他就很自然地跟兩位童子一直往上飛，飛到一個地方，他看到有很多的寶樹，這些寶樹排列地非常整齊，一排寶樹、一排街道；寶樹之間的距離也非常清楚分明。再繼續往前走，他就看到七寶池、八功德水，各式各樣的蓮華放大光明，再往前走就看到很多的樓閣，大大小小樓閣。當他走到其中一間樓閣時，那兩位童子就飛下來，然後就站在樓閣的門前，其中一位童子就對他說：「你在外面等一下！」有一位童子陪他在外面等候，另一位童子就跑進去，之後走出來一個人，這個人是誰呢？就是他的二哥袁宏道。他二哥說：唉呀，你今天來啦！就帶他到樓閣裡面去坐。袁中道就問說：這個地方是極樂世界嗎？袁宏道說：對！這就是我們平常憶念的極樂世界。你現在看到的是地居，有分地居跟空居，我們是人道，所以你看到地居。再往上走，就是天人住的空居，比這裡超過百千萬倍莊嚴；那麼再往上走呢，就是法身菩薩住的地方。他講到極樂世界的住處有三層，我們一般往生的是「地居」；再往上是「空居」，天人住的極樂世界；再往上去就是法身菩薩住的。袁宏道又說：我在娑婆世界修行的時候，雖然誓願堅定，又有修福德（袁宏道著作了一本書叫做《西方合論》，有弘法的功德）。但是，我當時在娑婆世界修行，有兩個過失：第一個、戒行不全，戒行沒有持得很清淨；第二個、情染未除，對於娑婆世界的情感沒有徹底的消滅。所以只能住在地居。但是雖然生長在地居，還是可以飛行自在，親近十方諸佛。他的弟弟就問他說：那你可以去天人、法身菩薩住的地方嗎？袁宏道說：「但能神遊，未得久住。」意思是說：他偶而以神通力飛到天人住的地方，只能夠做一些參學神遊，不能在那個地方長住下來，只可以暫時的參訪，但是他的神通力，還是可以離開極樂世界到十方諸佛去參訪。他的弟弟又問說：你覺得在這裡修行，跟在娑婆世界修行有什麼差別？他回答說：這裡是『無諸雜染，勝解易成。』沒有五欲的雜染。不像我們在娑婆世界，雖然很用功做功課，但是我們的修行老是進進退退。如同印光大師所說的：娑婆世界修行，如逆水行舟；有很多雜染的因緣不斷刺激我們，才剛進步又退步了、進步又退步了，修行很難成就。那麼在極樂世界，是「無諸雜染，勝解易成。」生活環境無有雜染，清淨的智慧就很容易生起來。
談完之後，當他要離開時，就問他哥哥說：「對於淨土宗的修學者，你有什麼建議？要如何修行才能成就？」他哥哥臨走前告訴他說：第一個、戒行清淨。他說很多修淨土法門的人，因為戒行不清淨，結果多為業力所牽。雖然你的願力很強，信心也具足，但是殺盜淫妄，那是大罪業。他在傳記裡面特別講到殺業，諸罪業中，殺業尤重！如果戒行不清淨，往往墮入八部鬼神。雖然你有菩提心、有波羅蜜的善業，但是因為持戒不清淨，容易墮入八部鬼神。第二個、實悟實修。這是修禪觀以破妄。很多修淨土的人，只強調把清淨莊嚴的相狀引進來，卻忽略了要將心中的妄想消滅掉。好比這個杯子要裝甘露之前，沒有先把它洗乾淨，就直接把水裝進來，臨命終的時候，有雜染的妄想，也有清淨的力量，兩個都有，最後的結果是──心隨妄轉，因為妄想是熟境界，所以平常就要兼修禪觀，實悟實修。第三個、誓願堅定。往生的願力要堅定。只要能夠遵照他這三個法去修，不久必能相見，一定能夠在極樂世界相見。說完之後，袁中道突然感覺從空中掉下來，又回到他的身體，眼睛一打開啊，竟是清晨了，已經出現陽光了。
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http://blog.sina.com.cn/s/blog_3d2b38...

附紀夢 (出珂雪齋外集)　公安鳧隱　袁中道　紀
萬曆甲寅十月十五日。課畢趺坐。形神靜爽。忽瞑去。如得定。俄魂出屋上。月正明。不覺飄然輕舉。疾如飛鳥。雲中二童子駛呼予曰。逐我來。蓋西行也。下視山澤平疇。城邑村落。若垤土杯水。蜂衙蟻穴。少墜。穢不可聞。極力上振。乃否。俄二童子下至地曰。住。予隨下。見坦道如繩。平如掌。視其地。非沙石。光耀滑膩。逐路有渠。文石為砌。寬十餘丈許。中五色蓮。芬香非常。渠上樹枝葉晃耀。好鳥和鳴。間有金橋界渠。欄楯交羅。樹內樓閣。整麗無比。樓中人清美研好。宛若仙。皆睨予笑。童子行。予追不及。大呼曰。可於金橋少待。童子如言。始及之。共倚橋上寶欄少息。予揖問。卿何人。此何處。幸為我言。曰。予靈和先生侍者也。先生與卿有所晤言。予曰。先生何人。曰。卽令兄中郎先生。相見自為卿言。可疾往。復取道至一處。樹千餘株。葉翠羽。花金瓣。樹下池水汩汩。池上白玉扉。一童先入。一童導過樓閣二十餘重。金色晃耀。靈華異草拂檐楹。至一樓下。一人下迎。神似中郎。而顏如玉。衣若雲霞。長丈餘。見而喜曰。弟至矣。攜上樓。設拜。有四五天人來共坐。中郎曰。此西方邊地也。信解未成。戒寶未全者。多生此。亦名懈慢國。上方有化佛樓臺。前有大池。可百由旬。中有妙蓮。衆生託體。滿則散處樓臺。與有緣淨友相聚。以無淫聲美色。勝解易成。不久進為淨土中人。予私念如此尚是邊地耶。問兄生何處。中郎曰。我淨願雖深。情染未除。初生此少時。今居淨域矣。終以乘急戒緩。僅地居。不得與大士升虛空寶閣。尚需進修耳。幸宿生智慧猛利。又曾作西方論。讚歎如來不可思議度生之力。感得飛行自在。游諸剎土。諸佛說法。皆得往聽。此實為勝。拉予行。冉冉上升。倏忽千萬里。至一處。隨中郎下。無日月。無晝夜。光耀無障蔽。皆以琉璃為地。內外映徹。以黃金繩。雜廁間錯。界以七寶。分劑分明。樹皆栴檀吉祥。行行相值。莖莖相望。數萬千重。一一葉出衆妙華。作異寶色。下為寶池。波揚無量自然妙聲。其底沙。純以金剛。池中衆寶蓮。葉五色光。池上隱隱危樓迴帶。閣道傍出。棟宇相承。窗闥交映。階墀軒楹。種種滿足。皆有無量樂器。演諸法音。大小彌陀經所載。十不得其秒忽耳。仰而睇之。空中樓閣。皆如雲氣。中郎曰。汝所見。淨土地行衆生光景也。過此為法身大士住處。甚美妙。千倍萬倍於此。神通亦百倍千倍於此。吾以慧力游其間。不得住也。過此為十地等覺所居。吾亦不得而知。過此為妙覺所居。唯佛與佛乃能知之。語罷。復至一處。無牆垣。有欄楯。院宇光耀非常。不知何物為之。覺黃金白玉皆如土色。共坐於一樓下少談。中郎曰。吾不圖樂之至此極也。使吾生時嚴持戒律。尚不止此。大都乘戒俱急。生品最高。次戒急。生最穩。若有乘無戒。多為業力所牽。流入八部鬼神衆去。予親見同人矣。弟般若氣分頗深。戒定力甚少。夫悟理不能生戒定。亦狂慧也。歸五濁。趁強健。實悟實修。兼淨願。勤行方便。憐憫一切。不久自有良晤。一入他途。可怖可畏。如不能持戒。有龍樹六齋法現存。遵而行之。殺戒尤急。寄語同學。未有日啟鸞刀。口貪滋味。而能生清泰者也。雖說法如雲如雨。何益於事。我與汝空王劫時。世為兄弟。乃至六道。莫不皆然。幸我已得善地。恐汝墮落。方便神力。攝汝至此。淨穢相隔。不得久留。予更問伯修諸人生處。曰。生處皆佳。汝後自知。忽陵空而逝。予起步池上。如墮。一駭而醒。通身汗下。時殘燈在篝。明月照窗。更四漏矣。
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