Lễ Hội Làm Chay ở Miếu Tổ Sư hay chùa Bà Thiên Hậu Bửu Long

Описание: Video về “Bà Thiên Hậu Chợ Lớn” tại đây:    • Chùa Bà Thiên Hậu quận 5 tuyệt tác kiến tr...  
Video về “Bà Thiên Hậu Thủ Dầu Một” tại đây:    • Chùa Bà Thiên Hậu Bình Dương - Nổi Tiếng L...  
Video "Lễ Rước Bà Thiên Hậu Bửu Long" tại đây:    • Lễ rước kiệu Bà, Lễ Hội Làm Chay chùa Bà T...  
Video "Ca Cổ - Đoàn Cải Lương Tuồng Cổ Minh Tơ" tại đây:    • Видео  
Cộng đồng những người làm nghề đá ở Bửu Long xây dựng một ngôi miếu để thờ Tổ nghề. Hiện nay, ngôi miếu tọa lạc thuộc địa bàn tổ 30, khu phố 5, đường Huỳnh Văn Nghệ phường Bửu Long. Những vị cao niên trong làng cho rằng, miếu được cộng đồng người Hẹ xây dựng từ thế kỷ thứ XVII. Ban đầu, ngôi miếu được xây dựng thấp nguyên vật liệu chủ yếu là loại đá khai thác tại vùng Bửu Long. Năm 1894, khi trùng tu, người Hẹ đã cơi nới thêm phần vách tường, đồng thời toàn bộ kiến trúc miếu cũng được mở rộng, nâng cao. Dấu tích mái tường cũ của miếu vẫn còn lưu lại khá rõ nét. Kiến trúc hiện tồn của miếu theo lối hình chữ công, xung quanh có tường bao tạo kiểu “nội công ngoại quốc”; mặt tiền hướng về phía sông Đồng Nai. Gian điện chính dùng vào việc thờ phụng, bên trái thờ các vị tiền bối, hai bên phải dùng làm nhà khách. Đây là một kiến trúc tiêu biểu cho nghệ thuật điêu khắc, chạm trổ đá của người Hoa bang Hẹ ở Biên Hòa. Ban đầu, những người Hẹ làm nghề đá chỉ dựng miếu thờ tổ của nghề là Ngũ Đinh, sau đó mới thờ các tổ nghề liên quan. Năm 1967, dân làng rước linh vị bà Thiên Hậu ở miếu Cây Quăn phía bờ sông Đồng Nai tùng tự nên miếu có danh xưng: Thiên Hậu cổ miếu.
Ban đầu, ngôi miếu được xây dựng thấp. Năm 1894, khi trùng tu, người Hẹ đã cơi nới thêm phần vách tường, đồng thời toàn bộ kiến trúc miếu cũng được mở rộng, nâng cao. Dấu tích mái tường cũ của miếu vẫn còn lưu lại khá rõ nét. Kiến trúc hiện tồn của miếu theo lối hình chữ công, xung quanh có tường bao tạo kiểu “nội công ngoại quốc”; mặt tiền hướng về phía sông Đồng Nai. Gian điện chính dùng vào việc thờ phụng, bên trái thờ các vị tiền bối, hai bên phải dùng làm nhà khách và sinh hoạt. Đây là một kiến trúc tiêu biểu cho nghệ thuật điêu khắc, chạm trổ đá của người Hoa bang Hẹ ở Biên Hòa.
Đối tượng thờ chính tại miếu gồm: Ông Ngũ Đinh – tổ nghề đá; Ông Lỗ Ban – tổ nghề mộc; Ông Quốc Trì – tổ nghề sắt. Vì vậy, miếu có tên gọi ban đầu là Miếu Tổ sư. Trong chánh điện, Bà Thiên Hậu cùng phối thờ Thiên Lý Nhãn và Thuận Phong Nhĩ; Đức Quan thánh cùng phối thờ có Quan Bình và Châu Xương; Phúc Đức chính thần.
Ban đầu, những người Hẹ làm nghề đá chỉ dựng miếu thờ tổ của nghề là Ngũ Đinh, sau đó mới thờ các tổ nghề liên quan. Hồ sơ về di tích miếu Tổ sư nghề đá dẫn từ nhiều nguồn tài liệu cho biết về thân thế của ba vị tổ sư được thờ tại đây gồm: ông Ngũ Đinh là một lực sĩ lớn mạnh, người nước Thục, sống vào đời Tiên Tần. Tuy không phải là ông tổ nghề đá, nhưng ông có công trong việc cùng sáng lập nghề nghiệp, và có lẽ do có sức khỏe nên người Hoa tôn vinh ông là vị Tổ nghề đá. Sinh thời ông được vua phong chức Thái Tử Thiếu Bảo. Về tổ nghề mộc được phối thờ là Lỗ Ban. Lỗ Ban tên thật là Công Thâu Ban hay Công Thâu Tử, là người nước Lỗ nên người dân thường gọi ông là Lỗ Ban. Ông sống vào thời Xuân Thu Chiến Quốc, sau khi truyền nghề lại cho thế hệ sau, Lỗ Ban được coi là người thợ khéo của thiên hạ (thiên hạ chí tinh xảo). Một số tích truyện cho rằng, từ thuở hồng hoang, con người phải sống trong hang đá như những bầy thú, trời thương dân nên bèn sai một vị nữ thần xuống trần dạy mọi người làm nhà để ở. Bà không nói cho dân chúng nghe, cũng không làm cho dân chúng bắt chước mà chỉ kín đáo ra hiệu bằng cách đứng thẳng người, hai tay chống nạnh vào hông gợi ý làm cái cột và kèo: Bà lấy lá dứa cứa vào tay gợi ý làm cái cưa… Có rất nhiều người nhìn Bà nhưng không hiểu ý nhưng hai anh em tên Lỗ Ban và Lỗ Bộc lãnh hội được ý nghĩ sâu xa ấy mà chế ra các dụng cụ như: cưa, đục, thước để làm các kiểu nhà mà Bà đã dạy. Nghề mộc ra đời từ đó, các thợ mộc sau này tôn vinh ông Lỗ Ban là tổ nghề. Về Tổ nghề rèn là ông Uất Trì, sống trong thờ nhà Đường ở Trung Quốc (627 - 649). Ông được cho là người sáng tạo ra các nông cụ như: cày, cuốc, đục… giúp cho người dân canh tác hiệu quả, rèn nhưng binh khí góp phần cho quân lính nhà Đường dẹp loạn xâm lăng. Với công lao đóng góp đó của Uất Trì, ngay khi còn sống, người dân đã tôn vinh ông là vị Tổ nghề rèn.
Trong chánh điện miếu, gian giữa thờ Tam vị Tổ sư được tạc bằng đá xanh, bài trí: chính giữa là ông Ngũ Đinh/ tổ nghề đá, bên phải ông Lỗ Ban/ tổ nghề mộc, bên trái ông Uất Trì/ tổ nghề rèn. Áo trang trí hoa văn theo kiểu quan võ, bên ngoài khoác xiêm y thêu kim tuyến đính kim sa hình rồng, phượng với đủ màu sắc. Hai bên khám thờ là cặp liễn đối được khắc chìm trong đá, dát vàng lá với nội dung: "Diệu thủ tu thành kim bửu điện, Tinh công xảo tạo ngọc long lâu".
Di tích Miếu Tổ sư – chùa Bà Thiên Hậu được xếp hạng lịch sử kiến trúc nghệ thuật theo quyết định số 981/QĐ-UBND của Uỷ ban nhân dân tỉnh Đồng Nai ngày 28 tháng 3 năm 2008.