【靜思妙蓮華】法華經提婆達多品 - 佛性平等 微妙廣大 - 20230207 第1345集

Описание: 00:00 佛性平等 微妙廣大
00:53 ⊙智慧明了，信受正法，照徹無礙；謂人聽聞佛法，廣解其義明曉，以是功德，開發本有智性慧根，身心猛利，能修梵行攝心清淨。

用心來體會啊！「智慧明了，信受正法，照徹無礙」。學佛就是要啟發我們的智慧。智慧入心，是從法入心；法能入心，那就是要從我們信，一定要信。人生懵懂，很多事情都不清楚，無法能夠了解，就是因為我們的智慧未開；智慧未開，就是因為我們的法沒入心，我們法若入心，自然智慧就開。要法入心，就是要先有信，要徹底的信受正法，才有辦法智慧開啟，才有辦法照徹無礙，人、事、物一切，要如何將事理會合起來。

這幾天一直在向大家說，事與理要會合，光是說道理，沒有事相來印證，這樣道理無法明顯。文殊與智積兩位菩薩，就是要將這個道理，讓大家先深信明瞭，若能深信，才有辦法接受法，才有辦法啟開智慧，是這兩尊菩薩的目的。一個人講理，一個人要問法，替我們眾生來問，講理、問法，也要有這個相，事相現前，循循善誘來引導我們。海龍宮教化的事實，就用道理說出來，事實來證明，也是智積菩薩又追根究柢，還是要讓我們更清楚。

所以「謂人聽聞佛法，廣解其義明曉」，就是要讓我們人人聽，聽佛法，就要再更廣、更廣，因為佛法是甚深微密，是很深奧、很微細，道理是綿密，一點點空檔都沒有疏漏掉，裡面無不都是道理，非常的微細，微細得很奧妙，奧妙得如毫芒藏乾坤，這種這樣看不到的道理，但是就是乾坤。

我們平時在看，每樣都清澈明朗，其實這個清澈明朗的空間裡，有很多微生物在，這是我們的肉眼看不到，大乾坤，就是含蓋著這麼多粗相，眼睛一看，看得到；微，微到像毫芒，用顯微鏡將它放大，這樣才看得到，還有連顯微鏡都看不到的。這個空間能量，量子，現在的科學豈不就是這樣呢？實在是很綿密的道理，我們要相信，我們要了解。

聽法，也要用這麼微細的心，很深，很深的信。道理既然那麼深，我們的信解也都要那麼深，我們所要接受的，也是要跟他一樣，那麼的深奧的道理，我們也要將它接受來。這是要讓我們人人要知道，聽聞佛法就是要這樣，「廣解其義明曉」，很廣、很深、很微、很密，我們全都要去將它體會、了解。

所以「以是功德，開發本有智性慧根」。我們若能這樣用功，「功德」就是用功，用功所得到，因為道理是這樣，我們要真正下功夫，比較粗相的，就是人與人之間，事物之間，我們的行動，人看得到的、體會得到的，這也是要從我們的心，很微細的心，誠、正、信、實。「誠」，對人表現出了至誠的心念，這根本就看不到的「誠」，但是你對人，我們就是要很用心的誠意去付出，那就是很微細了。那個心看不到，非常的綿密。

常常說「一切唯心造」，我們一念心的誠意，你對看得到的，人、事、物去付出，這就是廣闊。人很多，天下間不是只有你對我，我們對他，不是這樣而已；還有你不認識、我不認識，他也不認識，不只是在小範圍，還有彼此不相識，就是大的範圍。世間，光是說地球，五大洲，不同的人種、不同的國度、不同的種族、不同的宗教，這麼開闊的人類，我們也是一樣，要用很綿密那分真誠的心，為天下去付出，這就是「廣」。

佛法，它普遍對人類，那分含蓋開闊的愛與誠意，這是天下人類。豈只是對人類而已？佛陀所說的眾生類，天地之間眾生類有多少啊？有微生物、有植物、有動物、有人類，有很多這個理，這一切的東西，歸納的那個各生物界，「六道四生」，這些我們都含蓋在內，所以我們要「廣解」，一切都要了解，那些意義，那些道理，我們都要知道，所以這是很深。佛法所含蓋、所了解的，有這麼的多，所以用功，這就是功德。

我們不只是知道、知道，我們還要在知道的範圍，需要我們去做，我們又做得到，這就是「得」，所以「功德」，我們所得的功德，所以「德者，得也」，你下功夫所得到的這個德，就是我們要去付出。所以「以是功德，開發本有智性慧根」，這些事情我們要去用功透徹，自然這叫做「開發」。我們自己的內心，充滿了煩惱無明，如來藏性，我們的真如本性，受很多無明煩惱覆蓋住，我們現在就是要去開發，要不然智慧，要如何來照徹出來呢？

所以我們必定要很了解這佛法之後，要很廣闊，全都了解了，然後才有辦法學。我們一定要下功夫去開發，才有辦法了解、明曉這些意義。所以，我們本有智性的慧根，在如來藏性之中，上面的煩惱無明、塵沙惑，我們若全都將它去除，這就是我們要下功夫，時時用誠意來對人。

我們要用微細的心，這個正，正確的心念，正思、正見、正解、正念、正思惟等等，我們的正行，去除煩惱無明，不會再犯錯。但是為天下眾生能付出的誠意，我們都一定付出，這就是積功累德。煩惱無明去除了，不斷去除煩惱無明，不斷累功積德，這樣叫做修功。「內修即是功，外行即是德」，就是這樣，天下眾生、六道四生含蓋在內，我們能夠這樣去付出。

心常常都是很開闊、很歡喜，人間雖然苦難偏多，但是將自己的小我放開了，自然的法則不在意，總是人群中，能盡多少的心力，我們就盡多少的本分、力量，去付出，這樣「心無罣礙，無罣礙故，無有恐怖」，看開了自然法則。我們有多少的菩薩在做好事，雖然自己身體有病，也是帶病不離人群在付出，這就是看開了自然法則；自然法則，我們清楚了，對我們本身沒有煩惱，但是天下眾生，我們有多少力量、多少的本分良能，我們就付出多少。這就是平時修行，要如何將我們的煩惱去除，功德累積，就是要用這樣的方法。

所以，「以是功德，開發本有智性慧根」，我們要無明煩惱去除，如來藏性將它開發出來，這就是本有的智性，我們人人本具，慧根才有辦法現前起來。所以「身心猛利，能修梵行」，我們若能夠這樣一步一步向前，他本有的智性慧根，我們都已經開發出來，我們的心和我們的身，「身」就是載道器。

我們是否還記得智積菩薩說，龍，龍的性是憍慢，龍的身非載道器，智積菩薩這樣說。所以他才說：「你去龍宮教化，有辦法接受這個法嗎？即使能夠接受，又是有多少呢？」這就是因為那個眾生類，身非載道器。唯有我們人間，人間能夠修行，因為我們的人身就是載道器，用我們的身體力行。我們能夠為天下不同的國籍，不同的人類種族，我們只要我們有心，只要我們誠意，我們就能夠去付出，這就是我們的「身」，有我們的身體，有辦法去付出。

但是，佛是超越這個載道器，人類的身形，他是認為所有的眾生皆有佛性。這就是智慧和那無上等的智慧，還有差一點點，就是菩薩和佛，還有一點點的差別，就是在這裡。文殊菩薩是古來佛現前，文殊菩薩其實是古來佛，所以他能夠到龍宮教化，一切眾生皆有佛性，所以，所有的眾生都可度啊！

所以「身心猛利，能修梵行，攝心清淨」。所有的眾生，不論他的身形是什麼，他都同樣可以修行，所以沒有身體那個種類的分別，所以只要這功德，有這個誠意修行，我們無明去除，本有的智性慧根啟發起來，這樣自然「身心猛利，能修梵行，攝心清淨」。

這裡，這一段，就是要跟我們說，一切眾生皆有佛性，我們要用心聽，去體會，我們才有辦法這個智慧，去透徹明瞭，去照徹無礙，不會受這種類分別，將我們障礙到，我們必須無明去除，煩惱無明都沒有了，無掛礙，無掛礙故，自然就沒有障礙了。這就是我們要很用心去體會。因為接下來這段文，那就是要表達出了，龍女能夠很快就成佛。

25:59 ⊙有娑竭羅龍王女，年始八歲，顯童真之稚年，即有如是高瞻遠慮之智慧，明達利根觀機教，得諸大陀羅尼門，總持一切妙法藏，深入明戒定慧具，剎那明具德速證，皆歸一乘曰廣大。

文殊菩薩他要向大家證明，「有娑竭羅龍王女，年始八歲，顯童真之稚年，即有如是高瞻遠慮之智慧」。這樣的孩子，這麼年幼，又是在龍宮的龍女，她八歲而已，她就有這樣的智慧了。她「明達利根觀機教」，她能夠觀機逗教，才八歲而已，「得諸大陀羅尼門」，她已經得到大陀羅尼門。

「總持一切妙法藏，深入明戒定慧具」，就是「剎那明具德速證」。就是在這剎那之間，很快，表達出她的德已經具足了，所以她會很快就證佛果，很快就能夠證悟了。這就是「皆歸一乘曰廣大」，就是一佛乘的教理，能夠用心去體會，自然就是「慈悲平等觀」。連龍女，年齡又是這麼的幼小，她就有這麼廣大，很長遠那個智慧，她可以明達道理，那個根機很廣大，所以她能夠得到大陀羅尼總持門。這大家應該要記得。

這個「大陀羅尼，總持一切妙法藏」。這個大陀羅尼門，總持，那就是我們平時所在講的「四悉檀」，能夠總持。要用什麼方法入人群度眾生？這要有這個大陀羅尼門。這諸大陀羅尼門，它能夠總持一切法，持一切智。過去常常向大家講過了，這總持門，「總一切法，持一切善」，大總持門，這就是深入，要「明戒定慧」。「總一切法，持一切善」，要了解「戒定慧」；不只是了解，還要真正的嚴密，要持戒、定、慧三無漏學。

這過去不是一段很長的時間，和大家在分享，這「三無漏法」嗎？所以我們要很用心去體會。《法華經》裡面所含蓋的，全都包含在裡面，用心體會，銘刻在心版，自然就不會將它忘記了。若能夠這樣，有這個智慧，戒、定、慧，有戒，沒有犯戒就沒有煩惱；沒有煩惱，自然就有定心；定心，自然就得到智慧；智慧一得，自然就是能夠在剎那間，凡事都很明朗，剎那間，都能夠了解。

所有要做的事情，該付出的，我們全都具足。所以，「明具德」，很明朗，也是很具足這個德，菩薩因德都具足了，這樣任何事情就都很清楚，自然最後那個一乘廣大法，一接觸，無不通徹了解。過去有這樣做過，自然我們就能夠接受，通徹了解。這「總持門」，那就是「四悉檀」，總一切法。

33:17 ⊙有四種悉檀： 一者、世界悉檀。二者、為人悉檀。三者、對治悉檀。四者、第一義悉檀。四悉檀中總攝一切，十二部經，八萬四千法藏，實相無相違背。

「悉檀」二字，就是「普施」的意思，一切一切，我們全都要去施。「總一切」，就是普遍，我們要去施，就是行，我們要去行動，要去付出，這「普施」。所以「四悉壇中總攝一切，十二部經，八萬四千法藏」，都是實相，全都沒有違背，都是在這個陀羅尼門，「總一切法、持一切善」的裡面，龍女，她已經能夠得「得諸大陀羅尼門，總持一切妙法藏」，那就是這「四悉檀」裡面，全都得了。

所以因為這樣，「深入明戒定慧具」，我們所要做的一切，回歸到初修行的戒、定、慧，去除煩惱，我們開啟我們的智慧。這樣就自然剎那明達道理，具足我們這個德，早就已經不斷累積來的德行，六度萬行，我們就是這樣已經走過來，所以證，「速證」，很快就能夠得到，剎那間，很快就能夠成佛了。皆歸一乘廣大的教義，希望大家能夠了解。所以前面的經文：

36:10 ⊙「智積問文殊師利言：此經甚深微妙，諸經中寶，世所希有，頗有眾生勤加精進，修行此經，速得佛不？」《法華經提婆達多品第十二》

這是智積在問文殊，這麼深，微妙的法，「諸經中寶」，尤其你說在那裡，都講《法華經》，這是諸經中寶哦！其實有很多眾生都很勤加精進在修行，但是，是不是有這樣很快就能夠證果？有這樣，行這樣的因，要得到這樣的果，豈是這麼簡單？就是這樣在問。

接下來文殊菩薩就開始要說了，「文殊師利言」，文殊菩薩回答了。「有娑竭羅龍王女，年始八歲，智慧利根，善知眾生諸根行業，得陀羅尼。」

37:32 ⊙「文殊師利言：有娑竭羅龍王女，年始八歲，智慧利根，善知眾生諸根行業，得陀羅尼。」《法華經提婆達多品第十二》

這龍王女年齡才八歲而已，就很有智慧，很利根，而且都已經了解眾生的根機，是鈍還是利，眾生所做的是善還是惡，這龍王女都知道。這段文，就是解釋「龍女受持是法華經明徹曉了，悟大乘一實妙法」，所以「能直至菩提」。

38:25 ⊙此段文釋龍女受持是法華經，明徹曉了悟，大乘一實妙法，能直至菩提。

44:38 ⊙年始八歲：顯童蒙之年，有高遠之智。智慧利根：明慧利根能觀機宜。

47:00 ⊙善知眾生諸根行業，得陀羅尼：善能了知一切眾生，種種根性，造作種種行業明了，獲得總持門。

49:23 ⊙多慧則根利，根利多慧故，則善知眾生其根，所造作善惡業，於經義則能得其總持。

～證嚴法師講述於2017年1月22日～

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