10 урок | 3.03 — Пригвожденное ко кресту | Субботняя Школа День за днем

Описание: Часто эти тексты, особенно Кол.2:14, ошибочно используют в спорах против соблюдения субботы. Адвентисты седьмого дня предлагают два основных толкования: либо «рукописание», прибитое ко кресту, символизирует список обвинений, аналогичный надписи на кресте Иисуса (Матф.27:37; Иоан.19:19-20), либо это церемониальный закон, записанный Моисеем (Втор.31:24–26).

В контексте Кол.2:14 ясно говорится о церемониальном законе. Павел упоминает «обрезание нерукотворенное» (Кол.2:11), что означает духовное обрезание сердца (Рим.2:28-29; Втор.30:16), противопоставляя его физическому обрезанию, которое было частью церемониального закона (Лев.12:3; Исх.12:48).

Павел связывает это внутреннее изменение с «совлечением греховного тела» и крещением (Кол.2:11-12), через которое мы отождествляем себя со смертью и воскресением Христа. Этот опыт обращения сравнивается с тем, что мы были «мертвы во грехах» и «ожили» со Христом (Кол.2:13), который «простил нам все грехи».

Слово «предписания» в Кол.2:14 (ИПБ) относится к юридическим постановлениям, будь то светские (Лк. 2:1; Деян.17:7) или церковные (Деян.16:4). В другом месте Павел использует это слово для описания церемониального закона, который разделял иудеев и язычников (Ефес.2:14-15).

Учитывая, что Павел уже говорил о прощении грехов и внутреннем изменении через крещение, маловероятно, что он использовал бы другую метафору, не встречающуюся в Священном Писании. Скорее всего, он подчеркивает ту же мысль, что и в Послании к ефесянам: верующим из язычников в Колоссах не нужно беспокоиться о соблюдении церемониального закона, включая обрезание и законы очищения (Деян.10:28,34-35).

Очевидно, что Павел не имел в виду, что Десять заповедей были пригвождены ко кресту. Хотя в другом месте он называет грех нарушением Десяти заповедей (Рим.7:7), его слова в Кол.2:11–15 направлены на освобождение от церемониальных предписаний, а не на отмену Десяти заповедей.