Pawnee, Zuni y Awonawilona... Cosmovisión Indígena Norteamericana... por Cesar Leo Marcus

Описание: En Norteamérica, las cosmovisiones indígenas no suelen separar “cultura” y “dioses” como si fueran dos estantes distintos, porque lo sagrado no es un añadido ornamental, es la forma misma de comprender el tiempo, el territorio, la autoridad y la vida en común.
Cuando se habla de Tirawa entre los Pawnee, héroes y estrellas en el universo, Red Horn de Awonawilona y los Kokko entre los Zuni, no se está enumerando deidades como personajes de una enciclopedia, se está entrando en sistemas de pensamiento que convierten el cielo en calendario, la cosecha en ética, el mito en pedagogía y el rito en política.
Tirawa y el cielo como institución
En el caso Pawnee, la figura de Tirawa o Atius Tirawa, se presenta como un principio creador, una fuente que no sólo “hace” al mundo, sino que lo ordena, aunque en este caso el creador, no opera únicamente como explicación del origen, sino como garantía de coherencia, ya que, para el principio creador, la vida no es una sucesión caótica de accidentes, sino un tejido con dirección, aunque no siempre sea legible para el individuo.
Red Horn, héroes semidivinos y estrellas como política del poder
En el amplio universo Zuni, los relatos heroicos y las imágenes estelares suelen operar como herramientas de cohesión social y legitimación, el héroe semidivino, Red Horn en ciertas narrativas, no es simplemente un aventurero mítico, es una figura que enseña cómo se transforma la vulnerabilidad en forma, cómo se convierte el peligro en destino compartido.
Los héroes semidivinos, en general, cumplen una función doble, por un lado, dramatizan la posibilidad de lo extraordinario, demostrando que el mundo puede abrirse, que lo humano puede ser elevado y que hay fuerzas aliadas, pero, por otro lado, también advierten, que lo extraordinario siempre tiene un costo, porque un héroe es, muchas veces, alguien que aprende tarde la medida de su propia fuerza, y esa lección sirve como advertencia pública.
Zuni: Awonawilona y Kokko como ecología del vínculo
Entre los Zuni, el creador Awonawilona suele aparecer como un principio originario que no se limita a “haber creado” en el pasado, sino que sigue implicado en el modo en que el mundo respira, en muchas cosmovisiones la creación no es un acto cerrado, es un proceso que se recuerda y se actualiza.
Esto se entiende con claridad cuando entran en escena los Kokko, entidades kachinas, que producen un fenómeno cultural fascinante, donde lo divino se vuelve presencia social y, las kachinas no son sólo “seres” del más allá, son una forma de educar y de transmitir valores, para encarnar fuerzas de la naturaleza, como la lluvia, la fertilidad y el crecimiento.
Un hilo común: cielo, subsistencia y forma de vida
Si se observa en conjunto, tanto Pawnee, Mississippiano y Zuni, presentan una convergencia notable, el cielo y los ciclos no son decorado, son estructura social, en los Pawnee, las estrellas organizan el ritmo y sostienen el sentido de ajuste, en el universo mississippiano, las estrellas y los héroes pueden legitimar y disciplinar la autoridad, convirtiendo el poder en algo que debe responder ante el orden cósmico y, en los Zuni, las fuerzas del mundo se vuelven presencia ritual y educación del vínculo.
De aquí se desprende una tesis cultural potente, donde la supervivencia no es sólo una técnica, es simbólica, porque una sociedad puede tener herramientas y, aun así, deshacerse si no tiene un lenguaje para el dolor, una forma de manejar el conflicto, un sistema para distribuir, un modo de educar el deseo y, las deidades, los héroes y las entidades ceremoniales, cumplen esa función, son instrumentos de estabilidad emocional y política.
Por qué “dioses” es una palabra pequeña
Desde afuera, a veces se comete un error, imaginar que “los dioses” son creencias imaginarias y que “la cultura” es lo real, pero aquí ocurre lo contrario, lo sagrado es la columna vertebral de lo real, ya que organiza prácticas, distribuye roles, establece calendarios, produce cohesión, o sea, es una infraestructura invisible.
Los Pawnee, al mirar el cielo y narrar al creador, enseñan la virtud de la sincronía, vivir con el ritmo del mundo, no contra él, las tradiciones mississippianas, al articular héroes y estrellas en complejos ceremoniales, enseñan la virtud de la legitimidad, el poder que debe responder ante algo más grande que el capricho y, los Zuni, al sostener un creador originario y una ecología ritual de entidades mediadoras, enseñan la virtud del vínculo, donde la comunidad se fabrica, se educa, se repite y se renueva.
Como vemos, unas tradiciones convierten el cielo en calendario, otras convierten el cielo en ley moral y otras, convierten el mundo en presencia danzada, porque en las tres, el mensaje es el mismo, si el universo es relación, entonces vivir bien es aprender a relacionarse.
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