О восточно-православном учении об обожении

Описание: В этой лекции рассматривается поздневизантийское учение о богослужении, особенно в изложении Григория Паламы, чье богословие было официально канонизировано на трех соборах всеобщей власти среди восточно-православных церквей.

Богослужение как общее понятие в Церкви само по себе не является поздним развитием. Его преподавали Ириней, Афанасий и Григорий Назианзин, не говоря уже о Максиме Исповеднике, Иоанне Дамаскине и других, и, кроме того, оно упоминается в «Филокалии» — текстах, собранных с IV по XIV века. Позднее развитие имеет два аспекта: (1) переход от учения, известного только монахам и ученым, к широко распространенному, и (2) Григорий Палама обосновал богослужение Пресвятой Девой Марией (через исихазм) как исторически, так и в качестве действующей основы.

На вопрос, где в официальных постановлениях Восточной Православной Церкви авторитетно утверждается, что взгляды Григория Паламы должны быть приняты?

Ответ: в общепризнанном заявлении Собора, «Синодальном томосе 1351 года», говорится:

«Изучив этот часто упоминаемый святейший митрополит Салоник [Григорий Палама] и обнаружив, что он никоим образом не противоречит божественным изречениям в своих писаниях и мыслях, а, скорее, является защитником, как и подобает, божественных изречений и нашего общего благочестия и традиции, мы объявляем его не только абсолютно превосходящим всех его противников, или, скорее, тех, кто спорит с Церковью Христовой, как это также говорится в имеющихся у нас предыдущих Синодальных томосах, но и самым надежным защитником, поборником и помощником Церкви и праведной веры». («Григорий Палама: Исихастский спор», пер. Норман Рассел, параграф 51, стр. 372-373)

Кроме того, они стремились устранить любые подозрения или обвинения «в отношении чего-либо в трудах святейшего митрополита Фессалоникского [Григория Паламы], чтобы ничего не было упущено и оставлено без внимания, даже несмотря на то, что все его сочинения были включены в число работ, рассмотренных в то время святым синодом. ... мы нашли каждую из них книгу святого митрополита Фессалоникского [Григория Паламы] и исследовали ее, собираясь в Великой Церкви и проводя вместе целые дни, не один, а два, три и более раз. И мы находим святейшего митрополита Фессалоникского [Григория Паламы] в этих вопросах соответствующим святым богословам и заступником по благодати Христовой истины в соответствии с православием». («Григорий Палама: Исихастский спор», пер. Норман Рассел, параграф 52, стр. 373; см. также стр. 307, 330)