… الإسلام بين الدين والتديّن

Описание: الإسلام بين الدين والتديّن...

الله لايمكن أن يعطينا عقولا ويعطينا شرائع مخالفة لها".
ابن رشد

يعتبر المفكّر عبد الجواد ياسين في كتابة " الدين والتديّن" ان الجزء التشريعي في النص القرآني وخاصة المدني منه، هو جزء من التدين وليس جزءا من الدين، هو جزء من التاريخ وليس جزءا من المتاتاريخ. النص القرآني هو الابن الشرعي لبيئته نزل بلسان عربي ليتحدّى العرب في أرقى ما أنتجته ثقافتهم الشفاهية وهو الشعر، يتحدث إبن رشيق القيرواني عن مكانة الشعر عند العرب قبل الإسلام فيقول": "كانت القبيلة من العرب إذا نبغ فيها شاعر أتت القبائل فهنأتها"، هذا النص القرآني لو نزل في القرن السابع في أثينا مثلا عوض عن مكة لكان بلسان يوناني، وربما كان نصا فلسفيا لان الفلسفة أرقى أشكال التفكير عند اليونان، ولتحدث عن سقراط عوض لقمان الحكيم.

يرى عبد الجواد ياسين ان العقل الللاهوتي يخطئ عندما يلحق الدين بالتدين و لكن العقل العلمي كذلك يرتكب نفس الخطأ عندما يلحق الدين بالتدين ويعتبره مُنتجا اجتماعيا مطلقا، فالعقل الأول سوف يواجه قانون التطور والعقل الثاني سوف بواجه سؤال الإيمان.
لأن الإنسان حيوان متديّن، إنسان النياندرتال البدائي الذي عاش قبل 350 الف سنة، كان يدفن موتاه، وهو أول شكل من أشكال التدين. والإنسان العاقل في وحدته الأنطولوجية داخل هذا الكون الفسيح وامام امتحان الموت، يحتاج إلى المقدس الديني.
نبوءة فريدريك نيتشه حول موت الاله لم تتحقق، التديّن عاد من جديد وبقوة إلى الفضاء العام. الفيلسوف الألماني يورغن هابرماس، احد رموز الجيل الثاني لمدرسة فرانكفورت في كتابه "بين النزعة الطبيعية والدين"، يدعو إلى إعادة ترسيم حدود الفضاء العام كما سطّرتها الحداثة لبناء فضاء عام جديد، ما بعد علماني، يتعايش فيه المؤمن والملحد والعلمانى بشكل متساو.

ما يمكن استخلاصه من كتاب عبد الجواد ياسين أن تضخم التديّن ادى إلى تضخم الدين وجعله في تناقض مع نواميس الإجتماع البشري، وانه ليس الإقرار بتاريخية النص الديني هو الخطر على المقدّس بل استبعاد هذه التاريخية هو الخطر على المقدس لإنه سوف يجعله في تصادم مع قانون التطور.
وكما قال بن رشد
"الله لايمكن أن يعطينا عقولا ويعطينا شرائع مخالفة لها"

*نجيب البكوشي باحث وكاتب تونسي.

*المرجع الرئيسي:
كتاب الدين والتدين: التشريع والنصّ و الإجتماع،
المؤلّف: عبد الجواد ياسين،
الناشر: المركز الثقافي العربي/ الدار البيضاء- المغرب، الطبعة الثانية سنة 2014.