師父說 | 為別人要提起，為自己要放下

Описание: 師父說 | 為別人要提起，為自己要放下

法語：
「天地與我同根，萬物與我一體」，尊重別人就是尊重自己，毀謗別人就是毀謗自己，成就別人就是成就自己，自他是一不是二。要搞清楚、搞明白，就知道什麼要放下，什麼時候該放下，什麼時候要提起。為自己，統統放下；為別人，提起來，大慈大悲，救苦救難。

節錄：
《華嚴經》上說的，一切眾生本來是佛。不但本來是佛，本來是一體，《金剛經》上講得很清楚，《無量壽經》上也講得很清楚，一切大乘經典都有。《華嚴經》告訴我們，整個宇宙從哪來的？「唯心所現，唯識所變」，跟惠能大師所說的恰恰相同。惠能大師告訴我們，宇宙的來源是自性能生萬法。自性是什麼？真心。真心不生不滅，但是它有隱現，有緣，這個現象現前；沒有緣，這個現象不現前。現前不能說它有，不現不能說它無，你說有無都錯了。
兩分鐘開示（第181集）

這些話說的意思是什麼？意思是說整個宇宙跟我是一體。莊子所說的，「天地與我同根，萬物與我一體」，是一不是二。我尊重別人就是尊重自己，毀謗別人就是毀謗自己，這個道理不能不知道。成就別人就是成就自己，幫助別人就是幫助自己，自他是一不是二。騙人就是騙自己，欺負人就是欺負自己，這一個道理！要搞清楚、要搞明白，我們就真知道什麼要放下，什麼時候該放下，什麼時候要提起，完全明白了。為自己，統統放下；為別人，提起來，大慈大悲，救苦救難。為別人要提起，為自己要放下，你才能入佛門。
兩分鐘開示（第181集）

彌勒菩薩示現的是常樂之相。我們中國有不少人稱他作歡喜佛，滿面笑容。他那個形相，示現那個樣子，是表演給我們看，讓我們見到這個相，就能夠體會他代表的什麼意思。肚皮很大，代表能包容，量大福大，表這個意思。常常在外面遊化，就是我們今天的旅遊，隨緣說法，隨機度化。別人給他的供養，他統統放在布袋裡頭，表示平等，決定沒有分別，你供養的東西好，他供養的東西不好，你供養得多，他供養得少，沒有分別心，一律平等裝在布袋裡面去，表示平等的法門。
大方廣佛華嚴經（第114集）

有人問他佛法大意，他也沒有說話，他把布袋往地上一放，兩個手往下一垂。問的人也很聰明，體會到了，佛法大意是放下。於是他就問：放下以後怎麼辦？他老人家把布袋提起來、拿起來，背上包袱走了，一句話都不說。這告訴人什麼？放下之後還要提起，不能放下之後就不提起。放下是對自己，自己徹底放下；提起是度化眾生。為自己要放下，為別人要提起，提起跟放下是同時的，沒有先後。一切諸佛菩薩在九法界度眾生，都是掌握到這個原則。
大方廣佛華嚴經（第114集）

佛教我們放下，你沒放下。怎麼知道你沒放下？你還有煩惱，你為什麼不把煩惱放下？你還有憂慮，你為什麼不把憂慮放下？你能把你心裡所牽掛、所憂慮的統統放下，你就得大自在。你為什麼沒放下？你以為這些現象都是真的，你不知道「凡所有相，皆是虛妄」，《金剛經》上講的比喻，「夢幻泡影」。如果你真的明白、真的覺悟了，哪有放不下的道理？放不下是因為你自己沒有參透諸法實相，參透之後你心裡面是清淨的、平等的、覺悟的、慈悲的，一個妄念都沒有，這在佛法裡面叫三昧、叫正受，徹底放下了。
大方廣佛華嚴經（第114集）

放下之後，是不是什麼事情都不做？彌勒菩薩教你放下之後提起，提起是什麼事情都做，做得比以前還積極，做得比以前還認真。為什麼做？服務眾生。你的事情做得很成功，做得很圓滿，眾生有福；你的事情做得不成功、不圓滿，眾生沒福。所以你做成功、做圓滿，你心地清淨自在，一塵不染；事情做得不成功、不順利，你的心還是清淨自在，一塵不染，清淨不染就是放下。為一切眾生服務，這是大慈大悲普度眾生，是這個意思。
大方廣佛華嚴經（第114集）

我們在這個世界，自己沒有把握了生死，就要趕緊念佛。生到西方極樂世界，這個地方關係好的人很多，你就有能力幫助他。你不到極樂世界，你沒有這個本事，你幫不上忙；到極樂世界就有這個本事，有智慧、有神通、有道力。所以往生極樂世界還是為苦難眾生，不是為自己獨樂樂，往生極樂世界不是消極，積極的。我們有這種願心，我們相信，阿彌陀佛本願威神加持我們那個力量就特別大。阿彌陀佛的加持是跟我們自己的心量成正比例，我們有多大的心量，他加多大的力量，所以一定要發大心。
二〇一二淨土大經科註（第308集） 2013/5

往生極樂世界成就自己，還是為了度眾生。現在眼前眾生有苦難，真正肯發願度眾生的，捨己為人的，這個人很難找。如果你就是諸佛菩薩所找的對象，他肯定加持你，你在大災難中沒事，你會平安度過。這不是自己有幸，是苦難眾生有幸，就是還存留下來的眾生他需要。我們自己需要的是極樂世界，去親近彌陀。可是諸佛菩薩總是把眾生需要擺在第一，地藏菩薩最明顯的代表，「地獄不空，誓不成佛」，這是佛菩薩的本願。
大方廣佛華嚴經（第114集）