Существует ли магия на самом деле? Гадание, демонические силы и Каббала — Майкл Хейзер

Описание: Хотя египетских магов, противостоящих Моисею в Исходе, можно было бы списать на простые сценические трюки без текстовых доказательств, библейское повествование — особенно в Деяниях 8:9-11, Деяниях 13 и Деяниях 19 — прямо связывает магию (греческое mageia) с контактом с темными духовными силами посредством заклинаний, предназначенных для воздействия на трансцендентные сущности или контроля над ними, как это отмечается в таких словарях, как BDAG. Комментарий Клинтона Арнольда к Посланию к Ефесянам и его книга «Ефесянам: Сила и магия» подробно описывают печально известную магическую культуру Эфеса, где культовый образ Артемиды (Дианы) включал в себя мешочки в форме луковиц (corsae), похожие на хеттские мешочки для фетишей, наполненные магическими материалами, возможно, содержащими «эфесские письма» — древние заклинания, заимствованные из анатолийских обрядов, — используемые для защиты, плодородия и призывания божеств; Это связано с бунтом из Деяний 19, описывающим святилища серебряных дел мастеров, неудачной попыткой изгнания демонов сыновьями Скевы, побудившей верующих сжечь магические тексты, стоимость которых составляла 50 000 дневных заработков, и греко-римским мировоззрением, в котором добрые и злые духи повсеместно распространены и управляются посредством ритуалов, заклинаний, амулетов, проклятий и зелий, описанных в почти 250 греческих магических папирусах, найденных в Египте. Статьи Арнольда в «Словаре Павла и его посланий» и «Словаре новозаветного контекста» подтверждают, что это были не иллюзии, а призывы демонических сил, к которым можно было приблизиться, если их призвать, что подтверждается статьей политеистического исследователя Джордана Пейпера в SBL, утверждающего, что духи реагируют только на преднамеренный контакт, а не на спонтанный, и действуют до сих пор. Это отвергает «хукумский» скептицизм, противопоставляя библейских пророков/провидцев (нави, роэ, хозе), получавших откровения от Бога через видения/сны (например, 1 Паралипоменон 29:29, где различаются Самуил, Нафан, Гад) или как «людей Божьих» (например, Моисей, Илия, 1 Царств 9), иногда пересекающихся, но отличающихся от запрещенного языческого гадания (касам в 1 Царств 28:8, Второзаконие 18), такого как медиум Эндора или жребий/стрелы; Законные методы основаны на авторитете Яхве, а не на самоинициированном мистицизме (например, эзотерическом контроле Каббалы), которому противостоит Писание (ненадежные святые Иова, ангельские евангелия Галатам 1), чтобы защитить получателей завета от ненадежных сущностей, отдавая предпочтение условиям Бога перед просветлением или заслугами, достигаемыми самими практиками. В качестве ресурсов можно привести работы Арнольда, исследование Энн Джефферс по гаданию и доклад докладчика о реакции Ветхого Завета на языческие практики, в котором примиряются осуждения Второзакония 18 с одобренными пророческими применениями, основанными на божественном источнике.

#БиблейскоеГадание
#Каббала
#Пророки
#Провидцы
#Магия
#ДемоническиеСилы
#Гадание
#Откровение
#Эфес
#Пророк
#Провидец
#Каббала
#ДуховнаяВойна
#Сверхъестественное
#БожественныйСовет
#ВетхийЗавет
#НовыйЗавет
#Деяния19
#Язычество
#Заклинания
#Теология