Можно ли украсть что-то у человека с намерением вернуть в двойном размере? Недельная глава Ваикра

Описание: Недельный раздел Ваикра 14-03-26
1.Гмара в Бава Батра 16 говорит, что у Ийова была такая практика: он захватывал землю у сирот, улучшал её и возвращал. Ведь он взял — вот и вернул.
2.Гемара приводит это описание в контексте дискуссии о праведности Ийова. Друзья Ийова (в данном случае Элифаз) критикуют его, но Талмуд разъясняет, что даже те действия, которые со стороны могли показаться сомнительными (как временный захват имущества), на самом деле совершались им исключительно ради блага этих сирот.
3.ВОПРОС на это — который задают Пней Шломо и другие комментаторы к Бава Батра — состоит в следующем. Гемара в Бава Мециа 61б говорит: «לא תגנוב על מנת לשלם תשלומי כפל» — нельзя красть у кого-либо, даже если намерение состоит в том, чтобы потом заплатить ему двойную сумму и хитростью заставить взять лишнее.
4.Если так — как может быть, что Ийова хвалят за это, тогда как Тора это запрещает? Пусть даже Ийов был бен-Ноах и не был обязан этим запретом — всё равно не может быть, чтобы для евреев это было запрещено, а для бен-Ноах — похвально.
5.Гзерат hа-Катув — что нельзя красть, даже если намерение состоит в том, чтобы принести пользу тому, у кого крадёшь, — это потому, что кража является аверой и мы не хотим, чтобы человек привыкал совершать мааseh авейра.
Гзерат hа-Катув относится только к маасэ авера гневы.
Но «карка эйно нигзелет» — землю нельзя украсть; тот, кто захватывает землю, не нарушает «лав» «не кради» — её по-настоящему нельзя украсть. «Карка эйно нигзелет». То, что он сделал, — захватил землю, улучшил её и вернул. Ты конечно причинил боль и страдания человеку, но не украл!
6.Хидуш рава Яакова и рава Моше заключается в следующем: это допустимо.
Если причиняешь кому-то страдание — но так, что в конечном счёте он будет за это благодарен, — это не авейра. Это очень большой хидуш. Если причиняешь человеку страдание с намерением принести ему пользу — это не авейра.
7.Рамбам говорит, что красть с целью заплатить кефель — запрещено: «שלא להרגיל עצמו בזה» — чтобы не привыкать красть.
Из Рамбама следует, что если бы не идея «шело ле-hаргиль ацмо бе-зех», это было бы разрешено. Потрясающий хидуш.
8.Но вернемся к Йову. Разумеется, именно здесь у Ийова и его товарища — в данном случае Элифаза — имеется место для разногласий, для махлокет.
Но хидуш здесь — это хидуш гадоль.
Причинять кому-то страдание, которое оборачивается в конечном счёте какой-то пользой, — это на самом деле разрешено. Поразительно — и это рав Яаков и рав Моше. Интересно, согласились бы с этим все.






🏋🏻 Поддержать наши образовательные проекты или Посвятить урок?
Для 🕯️Возвышения души, 🤕Излечения, 💞Зивуг, 📈Успехов...
---} [email protected] Заранее Благодарны!

ЦДАКА - Поддержите нас, чтобы развивать изучение Торы среди народов мира:
USbank (США) 4094 5106 1282 8530
монобанк (Украина) 4441 1110 4137 8476 Payoneer (International)
Сбербанк (Россия) 2202 2069 2891 5631

Наши каналы по изучению Торы для всех:
👉 Youtube    / @tora-online  
👉 Rutube https://rutube.ru/u/ToraOnline/
👉 VK Видео https://vkvideo.ru/@bn_tora_online

Если вам интересны уроки Торы, вы можете присоединиться к чат-группе в Телеграмме, и участвовать в обсуждении недельных глав - https://t.me/+0uIqMa2cCccxMzMy

Также Телеграмм-канал с информированием всех новых уроков и комментарии к ним - https://t.me/TORA_ONLINE

Вы хотите учить Тору? Мы приглашаем вас на наш канал по урокам Торы для народов мира! Каждую субботу в 19-30 по Иерусалиму (19-30 по Москве) мы проводим разбор недельной главы Торы - вы можете присоединиться к трансляции на нашем канале или в ZOOM (https://us04web.zoom.us/j/4050464361).