منهجية تحليل السؤال الإشكالي في الفلسفة( نموذج تطبيقي)

Описание: نموذج تطبيقي لتحليل ومناقشة سؤال إشكالي مفتوح

هل الأولوية في بناء المعرفة العلمية، تكون للعقل أم للتجربة؟

التقديم:
تحديد موضوع السؤال ومجاله
بناء عناصر المفارقة أو التقابل أو الإحراج
التساؤلات (موجهة نحو التحليل والمناقشة)


التحليل:
تفكيك عناصر السؤال
الأطروحة
شرح الأطروحة
المفاهيم
العلاقة بين المفاهيم
الحجاج


المناقشة:
قيمة الأطروحة
حدود الأطروحة
الموقف المؤيد
الموقف المعارض



التركيب:
استنتاج
الرأي الشخصي المدعم
الرهانات



الجوانب الشكلية:

هل الأولوية في بناء المعرفة العلمية، تكون للعقل أم للتجربة؟

تقوم الفلسفة في جانبها التأسيسي والبنائي على أساس نظري مفهومي من جهة. وعلى أساس نقدي ابستمولوجي من جهة أخرى. ومن خلال هذه الأرضية النقدية يمكننا توجيه النقاش صوب المعرفة La connaissance كنظرية تستحضر شرطي الذات عن الموضوع le sujet والموضوع l'objet من أجل تحقيق العلماء للموضوعية l'objectivité بما هي فصل الذات الدارسة المدروس. هكذا المقاربة الموضوعية هي تأسيس معرفة دقيقة تجاه الواقع، والكشف عن الحقيقة المضمرة داخله. وعلى هذا الأساس فمشكلتنا تكمن في كون هذه المعرفة العلمية الدقيقة، لا يمكن بلوغها إلا بواسطة منهج méthode صارم. لكن ما يجب أن نقف بصدده هو صعوبة اختيار النموذج المناسب في تشييد هذه الحقيقة العلمية، بحيث يمكن الإشارة إلى المنهج التجريبي M. Empirique الذي يختلف بين المقاربة الكلاسيكية والمقاربة المعاصرة. والمنهج العقلاني M. Rationnelle لذي تغيرت خطاطته بين القرن 17م والقرن 20م. بالإضافة إلى مناهج علمية أخرى تشيد الحقيقة العلمية على آفاق لا عقلانية ولا اختبارية. وبالتالي فمعضلة تأسيس المعرفة طرحت مفارقات عدة، ولاتزال تطرحها الأبستمولوجيا إلى الآن. ومن جهتنا سنسلط الضوء على الإشكالية من زاوية محددة، وسنحاول تفكيكها انطلاقا من تساؤلات يمكن اجمالها فيما يلي: هل المعرفة العلمية تقوم على أساس تجريبي أم على أساس عقلاني نظري؟ هل يمكن التوسل بالتجربة كمصدر للمعرفة العلمية؟ كيف يمكن الفصل بين التجربة والتجريب أثناء تشييد صرح العلمي؟ لماذا يكتفي بعض الفلاسفة والعلماء بالعقل النظري والخيال العقلي كأساس للمعرفة؟ إلى أي حد يمكن اثبات صلاحية المعرفة العلمية انطلاقا من الأساس العقلاني؟ ألا يمكن الاعتراف بالطرح التوفيقي النقدي او المواضعاتي في تبيان صلاحية المعرفة العلمية؟
...................................................................................................................................................................................................................
قبل الخوض في تفكيك المضمون الذي يمكن استلهامه من هذا السؤال الإشكالي، الذي نحن بصدد مقاربته. لابد من الانطلاق من القالب العام الذي يتميز بهذا السؤال الإشكالي، وذلك بالانطلاق من تفكيك مكوناته وعناصره الإشكالية والمفهومية. هكذا فالسؤال-"هل الأولوية في بناء المعرفة العلمية تكون للعقل أم للتجربة؟" - يتكون من أداة الاستفهام '' هل '' إلى جانب علامة الاستفهام "؟" التي تلحق أي سؤال كيفما كان نوع. بالإضافة إلى مكونات أخرى تابعة لهذا السؤال من قبيل: (البناء، المعرفة العلمية، العقل، أم، التجربة...) وهذه مكونات تحيلنا مباشرة إلى الغرض الذي يجعلنا نستعمل أداة الاستفهام "هل" والذي يكمن في ضرورة الاختيار بين احتمالين، عن طريق اثبات فكرة وتبيانها في الأطروحة وشرحها ونفي الأطروحة النقيض، وفرض الخناق عليها استبعادها. وبالتالي فهذه الصيغة الاستفهامية التي بدات بأداة الاستفهام "هل" تفيد التخيير بين امكانيتين، الأولى تشيد المعرفة العلمية على أساس تجريبي اختباري. وإمكانية أخرى تنطلق من العقل والخيال في تأسيس المعرفة العلمية. فما هي الأطروحة التي يمكن تبنيها في هذا السياق؟

لقد برز في أفق هذا السؤال الإشكالي أطروحة سنفترضها كجواب على السؤال الإشكالي أعلاه. وتكمن هذه الأطروحة في تأسيس المعرفة العلمية على أساس واقعي اختباري، بحيث أن مصدر المعرفة العلمية ابستيمولوجيا هو "التجربة" بمعناها المختبري-التجريب- والقائمة على استدلال، وليس التجربة الحسية الساذجة القائمة على الواقع الحسي بشكل دوغمائي.

لكي نقدر كل التقدير هذا التصور الاختباري، يجب السعي نحو تفكيك الأطروحة أعلاه. وذلك بضرورة الفصل بين التجربة بمعناها التقليدي الحسي، والتجربة بمعناها المخبري المعاصر. ومن جهة أخرى الفصل بين التجربة L'expérience والتجريب L'expérimentation. فأي من هذه المفاهيم يصلح في بناء معرفة علمية سليمة؟ في هذا الصدد فالمعرفة ليست انعكاس ميكانيكي للواقع (التجربة التقليدية) بل هي تشييد مخبري قائم خطوات علمية منظمة ومنتظمة، يبدأ العالم بملاحظة الظاهرة L'observation ، وذلك بمعاينته لهذه الواقعة العلمية، من أجل تفسيرها بطريقة موضوعية. ثم ينتقل العالم إلى مرحلة الفرضية L'hypothèse التي من خلالها يستنبط العالم فرضيات انطلاقا من ملاحظات أولية. بحيث أن الملاحظة تقذف في ذهن العالم أو الدارس فكرة Idée تعتبر بمثابة فرضية أو كجواب أولي قبل اختباره مخبريا. بعدها ينتقل العالم إلى لحظة التجريب L'expérimentation بمعناه الاختباري. هنا يمكن الرجوع الى ما قلناه سلفا في ضرورة الفصل بين التجربة والتجريب، فالأولى ترتبط بملاحظة عامة للطبيعة بمعناها الخام. أما الثانية فترتبط بالمساءلة المنهجية للطبيعة، وهذا ما يجعل التجريب يرتبط بالجانب التنفيذي التطبيقي للمنهج التجريبي. هكذا فثالث خطوة قائمة على تجريب اختباري لمعطيات مستلهمة من الملاحظة والفرضية. أما الخطوة الأخيرة، فتكمن في صياغة القانون العلمي La loi scientifique كنتيجة ملزمة داخل المعرفة العلمية، بعد تبيان طابعها الضروري والشمولي.