Базовая Абхидхамма, Часть 13_Ачан Суджинт

Описание: Некоторые могут посчитать изучение основ Абхидхаммы слишком элементарным, учитывая термин «фундаментальный» в Абхидхамме. Однако, на самом деле, если мы поймём, что такое Дхамма, мы сразу поймём, что без прочной основы мы не сможем по-настоящему её понять. Это происходит потому, что мы можем думать, что это всего лишь слова, язык или письменность. Однако всё, что Арахант Самма Самбудда изложил в Трёх Питаках, — это истина, то есть это настоящая Дхамма, которую можно понять в любое время. Например, сейчас мы должны понимать, что изучение Дхаммы означает наличие реальных условий Дхаммы, которые присутствуют и проявляются. До того, как мы начали изучать, мы никогда не думали, что присутствующие вещи, такие как зрение, будут представлены как истина в Типитаке, с многочисленными проповедями в Трёх Питаках. Даже если мы видим, слышим, обоняем, пробуем на вкус, познаём то, что осязаем, и думаем о них неоднократно, мы делаем это снова и снова. Так почему же Дхамма так подробно изложена в Типитаке и комментариях? Это показывает, что, хотя Дхамма и проявляется в обычной форме, мы не смогли бы понять её в её истинном виде, если бы не просветление Араханта Саммы Самбудды.