47/000 ج2 ﴿بأكوابٍ وأباريقَ﴾ ما البيان اللغوي في نصب ﴿وأباريقَ﴾ رغم أنه معطوف على "مجرور" ﴿بأكوابٍ﴾؟

Описание: ؛
؛
حلقة (000) إجابات أسئلة المشاهدين :
؛
47/000 ج2
؛
01:22 - 09:45
؛
المقدم :
في قوله تبارك وتعالى :
﴿يطوف عليهم ولدان مخلدون بِأَكْوَابٍ وَأَبَارِيقَ وَكَأْسٍ مِّن مَّعِينٍ﴾ (١)
﴿وَأَبَارِيقَ﴾ (بالفتح)
مع أنه قبلها ﴿بِأَكْوَابٍ﴾ (بالكسر)
لم ﴿وَأَبَارِيقَ﴾ ؟

المقدم : لماذا سميت بهذا الاسم : صيغة "منتهى الجموع" ، لِم هذه الصيغة تحديدًا ؟
د فاضل : هكذا ورد عن العرب
أما لماذا ؟
هذا كلام طويل ، يجب أن نذكر "فلسفة الممنوع من الصرف"، لماذا !
ندخل كل "الصيغ"، نوضحها لماذا !
هذا (صيغة منتهى الجموع) ليس له نظير في "المفرد"
فستكون "قليلة" في الكلام
المقدم : ولهذا لا تجري عليه أحكام كـ"المفرد" !
د فاضل : تكون "ممنوعة من الصرف"
لأن أكثر "الجموع" لها نظير في "المفرد"، يكون "منصرف"، لأن هذا يصير "مفرد و"جمع"
[ كُتّاب ] : أليس "جمع"
وعندنا صيغة [ فُعّال ] ، نفسها ؛ "مفرد" ؛ [ رجلٌ كُبّار ] :
﴿وَمَكَرُوا مَكْرًا كُبَّارًا﴾ (٢)
نفسها
المقدم : اذن "منتهى الجموع" ليس لها "نظير"
هذه "فلسفة المنع" ؟!
د فاضل : طبعا
ليس لها "نظير في المفرد"
كل "الجموع" الأخرى لها "نظير في المفرد" ، كلها
"أنعام"
المقدم : ما نظيرها ؟
د فاضل :
﴿نُّطْفَةٍ أَمْشَاجٍ نَّبْتَلِيهِ﴾ (٣)
المقدم : أمشاج **
د فاضل : كلها لها "نظير"
المقدم : ما عدا هذه الصيغ ؛ "صيغة منتهى الجموع"
د فاضل : ليس لها "نظير" في المفرد

د فاضل : لاحظ، لماذا قالوا (بعدها ثلاثة أحرف) [ أوسطها ساكن ] ؟
لو تحرك مثل : أكاسرَة، قياصرَة، جبابرَة
أليس [ثالثها ألف]
المقدم : [بعدها ثلاثة أحرف]
لكن "متحرك وسطها" (الراء)
د فاضل : طواعيَة، كراهيَة، علانيَة (ثالثها ألف وبعدها ثلاثة أحرف) :
أليس نفس الوزن ! (لكن الياء متحرك)

المقدم : إذَنْ فلسفة "المنع من الصرف" ؛ أنه "ليس لها نظير" !
د فاضل : بالنسبة لـ"منتهى الجموع"
المقدم : تحديدًا ؟
د فاضل : ولذلك هو "أوله يكون مفتوح" ، هذا هو "الشرط"
لو كان "أوله مضموم"، سيكون له "نظير مفرد"
لاحظ :
[ مَقاتل ] : ممنوع من الصرف
"مُقاتل" : منصرف

المقدم : بهذا الخصوص ، استطراد جانبي :
كلمة [ مِصْر ] :
جاءت في القرآن مرة "مصروفة"
ومرة "ممنوعة من الصرف"
وهي كلمة واحدة
﴿اهْبِطُوا مِصْرًا﴾ (٤)

﴿وَقَالَ الَّذِي اشْتَرَاهُ مِن مِّصْرَ﴾ (٥)
فكيف نفهم هذا ؟
د فاضل :
[ مِصْر ] : التي هي "ممنوعة من الصرف" ، هي "مِصْر ؛ القطر المعروف"
المقدم : الجمهورية ؛ جمهورية مصر العربية
د فاضل : نعم، هذه "الممنوعة من الصرف" !
المقدم : و"المصروفة"، في قول سيدنا "موسى" (عليه السلام) :
﴿اهْبِطُوا مِصْرًا﴾ (٤) ؟
د فاضل : هذه "مدينة من المدن" ؛أي "مِصْر من الأمصار"
المقدم : ليست "مِصْر"(الجمهورية الآن)
د فاضل : لا، لأن هم أرادوا :
﴿مِن بَقْلِهَا وَقِثَّائِهَا وَفُومِهَا وَعَدَسِهَا﴾ (٤)
قال (موسى عليه السلام) هذه تأتي في "الأمصار" ليس هنا
المقدم : و"المِصْر" في اللغة بمعنى ماذا ؟
د فاضل : "قِطر" ؛ المدينة ؛ البقعة ؛ المكان
المقدم : يعني [ الشارقة ] : "مِصْر"، أيضًا ؟
د فاضل : "مِصْر من الأمصار"
"ومصّر الأمصار"، يقولون .***
.…………………….
(١) ﴿بِأَكْوَابٍ وَأَبَارِيقَ وَكَأْسٍ مِّن مَّعِينٍ﴾ الواقعة : 18
(٢) نوح : 22
(٣) ﴿إِنَّا خَلَقْنَا الْإِنسَانَ مِن نُّطْفَةٍ أَمْشَاجٍ نَّبْتَلِيهِ فَجَعَلْنَاهُ سَمِيعًا بَصِيرًا﴾ الانسان : 2
(٤) ﴿وَإِذْ قُلْتُمْ يَا مُوسَىٰ لَن نَّصْبِرَ عَلَىٰ طَعَامٍ وَاحِدٍ فَادْعُ لَنَا رَبَّكَ يُخْرِجْ لَنَا مِمَّا تُنبِتُ الْأَرْضُ مِن بَقْلِهَا وَقِثَّائِهَا وَفُومِهَا وَعَدَسِهَا وَبَصَلِهَا ۖ قَالَ أَتَسْتَبْدِلُونَ الَّذِي هُوَ أَدْنَىٰ بِالَّذِي هُوَ خَيْرٌ ۚ اهْبِطُوا مِصْرًا فَإِنَّ لَكُم مَّا سَأَلْتُمْ ۗ وَضُرِبَتْ عَلَيْهِمُ الذِّلَّةُ وَالْمَسْكَنَةُ وَبَاءُوا بِغَضَبٍ مِّنَ اللَّهِ ۗ ذَٰلِكَ بِأَنَّهُمْ كَانُوا يَكْفُرُونَ بِآيَاتِ اللَّهِ وَيَقْتُلُونَ النَّبِيِّينَ بِغَيْرِ الْحَقِّ ۗ ذَٰلِكَ بِمَا عَصَوا وَّكَانُوا يَعْتَدُونَ﴾ البقرة : 61
(٥) ﴿وَقَالَ الَّذِي اشْتَرَاهُ مِن مِّصْرَ لِامْرَأَتِهِ أَكْرِمِي مَثْوَاهُ عَسَىٰ أَن يَنفَعَنَا أَوْ نَتَّخِذَهُ وَلَدًا ۚ وَكَذَٰلِكَ مَكَّنَّا لِيُوسُفَ فِي الْأَرْضِ وَلِنُعَلِّمَهُ مِن تَأْوِيلِ الْأَحَادِيثِ ۚ وَاللَّهُ غَالِبٌ عَلَىٰ أَمْرِهِ وَلَٰكِنَّ أَكْثَرَ النَّاسِ لَا يَعْلَمُونَ﴾ يوسف : 21

** [وصيغة { أمشاج } ظاهرها صيغة جمع . . والوجه ما ذهب إليه صاحب « الكشاف »: أن { أمشاج } مفرد]
من : التحرير والتنوير لابن عاشور - ابن عاشور
لقراءة المزيد :
https://quran-tafsir.net/ashour/sura7...

*** "ومصّروا الأمصار" : بَنَوْهَا، شَيَّدُوهَا.
https://www.almaany.com/ar/dict/ar-ar...
؛
#أفلا_يتدبرون_القرآن #لمسات_بيانية
#فاضل_السامرائي
#سورة_الواقعة #سورة_نوح
#سورة_الانسان #سورة_البقرة
#سورة_يوسف #إعراب_وبلاغة
؛
لمسات بيانية : للدكتور فاضل السامرائي
حفظه الله وجزاه كل خير
؛
نقلا عن موقع لمسات بيانية - أ.د. فاضل السامرائي :
رابط الحلقة :
   • لمسات بيانية (191) للدكتور فاضل السامرائي ...  
؛
جزاهم الله كل خير .
؛
؛